АксКерБорж

Дорнод аймаг, Матад сум. Монастырь Алтан-Очиртын хийд. Котел, которым пользовались монахи. Изготовлен из бронзы в 1895 году, объем 500 л. По периметру вылиты изображения 9-ти сокровищниц в ламаизме.

У вас это совершенно другое. Монастырских, ламских котлов по всей Монголии много, могу завалить фотками. )

А что ж так? Опубликуй.

У новейшего Хархорина - монастыря Эрдэни-цзу тоже установлены большие котлы. Видимо это ламаистская традиция.

Вот твой первый необдуманный шаг:

Такой маленький котелок, высота 28 см., диаметр 26 см. Интересно надписи или что-то на нем есть?

А мне кажется, что не "-ко", а "-енко". Окончание очень напоминает наш аффикс принадлежности "-нікі", типа отвечает на вопрос чей? Кімдікі - чей сын? Кирилнікі - Кириленко - Кирила сын. Чисто версия.

Имхо, это напрямую у вас связано с тем, где вы привыкли видеть улусы Толи и Угетая.

Возвращаясь к вопросу о дверях у казахской юрты в прошлом - специально для сомневавшихся Кылышбая с Камалом. Рисунок из "Русско-киргизского словаря" А.Д. Сталона. 1774 год. Присутствуют обе двери: 1) Наружная войлочная накидка; 2) Деревянная 2-створчатая, открывающаяся вовнутрь и без каких-либо декоративных отверстий. Кстати, как видим на рисунке другие детали - куполы были высокие, а казахи в 18 веке изготовляли молочную водку "аракъ". Предполагаю, что в таком случае и кровяную колбасу дела запросто.

Не понимаю как можно слепо верить всему что написано в словаре неизвестного происхождения и при этом приписывать фонетику словаря казахскому языку. Ведь явно словарь записан русскими под диктовку неизвестного толмача - либо сарта, либо татарина. Это явно не казахский язык. Примеры из словаря на вскидку: небо - асмон, бог - худои, алла, вы - сызляр, нос - бурун, огурцы - кыяр, начало - башлады, волосы - чач, три - уч, пять - пиш, биш, сто - юз, я - мян, душа моя - яным, хорошо - яхши, молодой - яш, бердра - ямбаш, рана - яра, крупа - ярма, мою - ювам, радуга - ямгурю, попона - ябу, мыть лицо - юз юмла, нагой - ялангач, плыву - юзямын, утро - иртя, роняю - тушрямян, разные - башкалар, пята - укша, вранье - утрюк, потом - ахри, перчатки - бишбармакчи, отдал - бирган, озеро - куль, ночь - тюнь, еда - аш, мысль - ую, меняю - алушам, много - куп, знаешь - билгян, здравствуй - салямятва, глубоко - тирян, голова - баш, лаю - урям, зять - куяв, лампа - бошам, лапша - умаш, заблудился - адаштым и т.д.

Вот так гораздо лучше.

Монголки-чахарки Китая. Наш Амбань цокает, поэтому у него они цахарки. ))

На красные кофточки перешли? ))

Еще. https://qazygurt.kz/kalzha-turaly-ne-bilemiz/

Ты все смешал в кучу, свои вкусы и свое искаженное восприятие казахских традиций и сам залез в дискуссию обозвав наших предков нищими.

Усматривается тюркский аффикс "чак - шак". У казахов седелка для вьюка "ыңыршақ" от глагола "ыңырсу" - "стонать". Вьючная седелка при движении из-за трения с сыромятным ремнем, продетым через него, издает скрип, похожий на стон. В монгольских языках как объясняется происхождение слова "янгирцаг"? Нашел в словаре, что по-монгольски янгир это ibex:

Говорят, что этот котел, стоящий перед монастырем Манзушир хийд (Төв аймаг, Сэргэлэн сум), в 1726 году изготовил некий мастер по имени Жалбуу. В нем можно сварить мясо одной коровы или 20-ти баранов. Интересно наш Амбань видел его?

Лимфоцитный Думан язык толмачей сартов и татар принял за язык своих предков.

За то красные бусы были у монголок шивэй и есть у всех современных монголоязычных народов.

Выше я заливал его.

Ты какой-то непонятливый, Думан. Я же подчеркивал, что мы ведем обсуждение не про свои личные вкусы, а про древние казахские традиции. Какое мясо мне нравится больше я ни словом не обмолвился и это никому не интересно.

Оба писателя происходят от сыбан, мы от тарышы.

Халха-монголы пишут, что в 1990 году предпринимали попытку пройти по маршруту Рубрука с запада в Кара-Корум. Для этого они верхом на лошадях (а не в повозках как это делал Рубрук сотоварищи) прошли по маршруту от Булган сума Ховд аймага (через горы район истоков Черного Иртыша) до современного Хархорина. Такой маршрут противоречит указаниям Рубрука, потому что халха-монголы как минимум один раз спускались с Алтайского нагорья и как минимум два раза поднимались сперва на Большой Алтай, а в конце пути на Хангайское нагорье. По рекам тоже все не сходится.

Много читал про эпидемию чумы в прошлом у оседлых народов, но в письменных источниках про кочевых скотоводов такие известия вроде бы не встречал.

Калжа из баранины с родины Лимфоцита: