АксКерБорж

Предлагаю еще [округло-выпуклую] домбыру, которую лингвисты отдали арабам )

Не знаю 1) Поверье давно устоявшееся и хорошо знакомое для народа, народ верит в него и старается соблюдать его. 2) Групповых молитв никогда в наших краях не было и до сих пор нет, не считая небольшого числа совсем молодых людей в последние годы посещающей мечети по пятницам.

Сарлагийн баяр - Фестиваль сарлыков. Монголия, Увс аймаг, Түргэн сум. 2023 год.

Халха-монгольский женский национальный костюм (настоящий, без новоделов).

Небольшое турне по Монголии началось. Наш маньчжуровед Энхд как один из олдов форума наверно точно сидит в зале ))

О щедрости (как в оригинале не знаю, поэтому перевод источника на русский мог быть приближенным), но казахский язык бьет в самую точку: "ладонь у него будет ровна" - қолы ашық - рука открыта, можно и как ладонь ровна (щедрый). "рукав его будет широк" - етек-жеңі кең - полы и рукава [одежды] широки (щедрый).

Не первый день наблюдаю за вашей интересной полемикой, ув-ые Бозбет Шыны и Zake, заинтриговался вопросом что означало имя хана. У Рашид ад-Дина есть фраза: "... За то, что Огуз ко всякому проявлял милосердие и любовь, и взрослые, и старшие дали ему имя "Огуз ака". Но здесь скорее всего дается объяснение не имени, которое по смыслу повествования человек уже носил, а объяснение уважительной приставке "ака". У Абулгази есть более приближенное объяснение: "... Этому сыну нашему исполнился год: так какое имя дадите ему? Беки не успели еще ответить, как дитя выговорило: мне имя Угуз... Все бывшие на пиру, и большие и малые, услышав это слово ребенка, дивились и говорили: дитя само себе нарекло имя, лучше этого имени может ли быть? Назвали его Угуз и говорили: никогда не слышал и не видел, чтобы однолетнее дитя так говорило, и, гадая о его судьбе, предсказали, что он будет долголетен, очень богат, что ладонь у него будет ровна, что рукав его будет широк". То есть как-бы намек на то, что имя связано со значениями "долголетие", "богатство", "достаток" и "щедрость". Есть ли подобные смыслы в термине "огуз" (вол)? Навряд ли. Есть ли подобные смыслы в термине "угуз" (молозиво)? Думаю есть если отталкиваться, к примеру, из казахского языка. Есть старинные казахские выражения, отождествляющие молозиво скота с богатством, достатком и отменным здоровьем и свежестью, молодостью, я уже приводил их как-то на форуме, это: "уыз арылмаған" - потомственный богач в противовес выражению "уызға жарымаған" - потомственный бедняк, "уыздай" - молодой, свежий как молозиво (о молодых джигитах), молодая, свежая как молозиво (о молодых девушках), "уыздай жас" - молодой, юный как молозиво, "уыздай ұйып отырған" - живущие в мире и согласии и т.д.

Ув. Рустам, разбаньте пож. Steppe Man. Заранее рақмат.

Очередное предложение нашим казахским форумчанам (как я понял из обсуждений они в большинстве своем соблюдают все каноны и требования ислама), прокомментируйте меня, хотя предыдущий пост остался без комментариев. Сейчас, вернее в последние 2-3 года, каждую пятницу вся страна массово пересылает друг другу на телефоны картинки, тик-токи и шротсы про жума - пятницу и необычную ее роль в исламе (жұма мүбәрак болсын, қасиетті жұма, жұма қабыл болсын и т.д.). Но как же быть с казахским поверьем, по которому самым удачным днем (для совершения дел, поездок и пр.) является сәрсенбі - среда (сәрсенбі сәтті күн) в противовес неудачному дню вторнику (сейсенбі сәтсіз күн), поэтому казахи (по крайней мере в наших краях уж точно и издавна) старались не совершать важных дел и поездок во вторник.

Очень хорошо сказано. Я бы дополнил от себя, что сперва киданизм победил огузизм, а потом чингисизм победил киданизм.

Монголы пишут, что завтра в Улаанбаатаре состоится концерт Розы Рымбаевой. Поет на халха-монгольском и казахском языках.

Мы с вами уже обсуждали этот вопрос 2 года назад. Вы считали и считаете, что имело искусственное смешение племен: Мое видение другое, я предполагаю, что Чингизхан перемешал не племена с их населением и исконными землями, улусами, что в реальности ведь невозможно (?), а перемешал родоплеменные войсковые части в общие соединения на основе не родоплеменной системы, а десятичной системы (10 : 100 : 1000 : 10000), ведь в этом был и даже сейчас есть смысл (чтоб не было общих родоплеменных интересов, родственных связей, заговоров, местничества и пр.). Может быть когда речь идет о конратах и других смысл рассказов состоит все таки в этом?

Я хотел услышать ваше видение вопроса, которое наверно поддерживают большинство, если не все. Но у меня сложилось другая картина, озвучу ее еще раз.

По кыпчакам у меня те же вопросы. По якобы имевшему место "бегству" меркитов те же вопросы. В частности, "откомандировали" в Юань весь многолюдный кыпчакский народ или только рекрутов из него? Почему в местах командирования ("по улусам сыновей Чингизхана" или в Китае) не образовались и мы не видим сейчас соответствующие этнические группы или хотя бы диаспоры? Или все же таковые есть? Или все таки было рекрутство, которое позже возвращалось на родину?

Согласно вашей версии где располагался коренной юрт конратов? Под коренным юртом имею в виду исконные кочевки племени, прадедов, места зимовок, летних пастбищ и водопоев, а также места захоронений предков. Как вы видите раздел племени, какое-то n-ное число людей из коренного юрта (мужчин, женщин, стариков, молодежи, детей, в том смысле что навряд ли разбивались семьи) вместе со скотом отправлялось в другие края и им на новых местах предоставлялись новые земли? Или вы имеете в виду "откомандировку" не всего конратского эля, а лишь рекрутов из него? Или как?

Этнографическая национальная экспедиция "Бидний цөөхөн монголчууд" (мой перевод может быть неточным - Наш немногочисленный монгольский этнос). Группа совершает турне по всем уголкам Монголии и даже АРВМ, Хөхнуур и СУАР КНР, российских Бурятии и Калмыкии. Автор и руководитель проекта Мөнхчулууны Зоригт. Кстати, все фотографии его. Остановки в пути. Үдшийн зоог (ужин).

Сейчас невозможно быть уверенным, уже порядка 25 лет идет активная миграция в одну сторону, за это время на новых местах у кого-то родились дети, вот как им считать себя как вырастут, типа у меня две родины? Или нужно чтобы прошло 2-3 поколения? И как быть с форумным хребтом - исконным родоплеменным расселением казахов? Вопросы есть, по инстаграмму все не рассудишь как это делает Гагарин Думан Лимфоцитулы. Поэтому никто вам уверенно не ответит уроженец какого края этот блогер биджей.

Я своего рода здесь "Форумын шинэ мэдээ", пока не вернулся наш Азбаяр-Амбань. )) Правительство Монголии постановило запретить участие детей до 18 лет на зимних конных состязаниях, скачках. Наверно чтобы уменьшить число травмирования детей. А то всегда участвуют наездники даже младше 16 лет.

Кто бы и откуда бы не был этот молодой человек биджей мукбанга, распиловка трубчатых костей и приготовление костного жира это не казахская традиция. Казахи конечно всегда употребляли и даже очень любят костный мозг, но только после того как срезалось и съедалось вареное мясо на кости, после чего разбивали их чтобы достать вкусный жир. У вашего земляка это новодел. У монголов кстати тоже.

Так у нас тоже могут ругать, но вкладывается несколько иной смысл: маңқа - дети со слышным дыханием, сопящим, непонятно выговаривающие слова и нередко плохо улавливающие сказанные им слова, такие обычно объект насмешек и на таких обычно ругают "Маңқа сол". Среди взрослых их кажется уже не бывает (передал значение так, но точно передать на русском языке трудно). А с аңқау тут проще - это наивный, доверчивый простачок, которого легко одурачить.

Вид/виды, сорт/сорта: Халх-монг: Төрөл, Төрлүүд Каз: Түр, Түрлері

Ув. Zake, а как вы понимаете смысл старинной поговорки "маңғыт, аузыңа саңғыт"? Может быть мангыт как исторический напарник нокая тоже имеет значение "глупый", "одураченный"?

Навряд ли, казахская скотоводческая поло-возрастная терминология обширная и очень точная, в нашем случае это: бура - атан, айғыр - ат, бұқа - өгіз, теке - серке. Если может быть только в переносном смысле называли так кроткого, тихого как вол быка? Не знаю.

Мы с вами наверно говорим о разном, вы про китайский чань, я про тибетский гэлугпа.

Там по ссылке много свастики. А свастика это Тибет и Тибетский буддизм (ламаизм, гэлугпа), который проник к современным монголоязычным народам, в том числе в Монголию и Внутреннюю Монголию, т.е. в Северный Китай, начиная с 17 века. Часто присутствуют там же символы птицы, в том числе двуглавой, а также 4-х или 8-лепесткового лотоса, что так же атрибутика Тибетского буддизма.