АксКерБорж

В нашем крае казахи испокон веков за обе щеки едят конину не думая о макрухах, даже сами молдалар (муллы)). Местные русские тоже очень обожают конину часто бывая у казахов на различных трапезах и угощениях.

Это все равно что наше "қайран шақ, қайран шақ" - Эх, жалко, были времена, да прошли. У вас тюркский язык, не зря вы тянетесь к нашим найманам. ))

Случайно это не Семь курганов - Семь крепостей (укреплений) ?

Не вырывайте нужную вам цитату из контекста. Есть много источников, где основной пищей татар называется конина и кумыс. И все таки вы не ответили мне, почему принимая присягу представители татарских племен при возведении Чжамуку в гурханы с разбега рассекли жеребца и кобылу? (а не барана))

С 59-29 до 59-42 мин. фильма девушка три раза понукает лошадь "чу, чу". Прям по нашему. )) Все монголы так делают?

Трудно Лимфоцита назвать потомком своих предков из Туркестана. )) Фон Шварц: "... Пища киргиз-кайсаков [АКБ: Туркестана]. ... Хотя их используют у киргиз-кайсаков также и для верховой езды, но это не является их основным предназначением, иначе бы киргизы не держали их в сотни или, по возможности, даже в тысячи раз больше того, чем их нужно для себя и семьи для верховой езды. Для киргиз-кайсаков лошадь нужна, прежде всего, из-за молока, из которого они готовят свой национальный напиток кумыс. Кроме того, мясо молодой лошади является для киргизов лакомством, без которого не обходится ни одно праздненство, как сегодняшний бауэр не обходится без свиного мяса. ... Лучшим мясом у киргизов считается мясо годовалого жеребенка. ... Мясо киргизы не жарят, а всегда варят". Аза тоже не потомок карататар-монголов Чингизхана. )) Киракос Гандзакеци: "... Питаются всеми животными без разбора — чистыми и нечистыми, предпочитают же всему конину, которую делят на части и варят либо жарят без соли, затем крошат на мелкие куски и едят, макая в соленую воду".

Мясо бедняка и оседлого человека это мелкий скот, начиная от курицы, индюка до свиньи, барашка и козы. Мясо кочевого скотовода - это благородная деликатесная жирная конина, как домашних лошадей, так и охотой на диких лошадей в прошлом. Кстати, в отличие от других видов скота наши лошади никогда не пьют грязную воду и не едят отходы пищи человека, только чистую воду, траву-сено и зерно. И в отличие от баранов, коз, КРС никогда не ляжут на грязное место, хотя они практически не лежат опять же в отличие от других видов скота, а всегда стоят. Так же в отличие от других видов скота у лошадей нет желчного пузыря, а конина не замерзает даже при определенных градусах мороза. Все полезные свойства трав у лошади проявляются в молоке (после брожения кумыс) и в мясе с жиром. Ну как казахская реклама? ))

Неправильно подняты стога сена. Надо укладывать сено по возможности хотя бы большей частью стеблей сверху вниз и обязательно закруглять стог к верху, в противном случае вся вода осенних дождей будет не стекать со стога с макушки вниз по краям стога, а будет проникать вовнутрь стога через верхнюю часть и сено просто-напросто внутри запреет и начнет гнить до зимы. Скот такое сено не ест.

Наш маньчжуровед Enhd при переводе ССМ перевел слово "qalЇ’un" (П. Пельо, Л. Литгети) как "хула": ))

Так оно и есть в повседневной жизни.

Это другое, это у вас аналог нашего "құла" (саврасая масть). К указанному эпизоду из летописи они оба не относятся.

Хорошего жеребца Чингизхану подарил Кара-Меркитай. А "айгари калиун" написал перс Рашид ад-Дин. У него нередки в летописи случаи когда он прописывал одновременно тюркский и персидский варианты того или иного слова.

Это не так. Вот комментарии к летописи: В тексте – айкр, тюрк. айгыр – жеребец.

Если бы речь шла про масть, то переводчик с персидского Л.А. Хетагуров так бы и перевел, но увы, это лишь натяжка наймановеда Азы. )

В летописи нет ни слова про масть.

Слово Рашид ад-Дина авторитетнее слова из словаря, вызывавшего у специалистов сомнения (обсуждали).

اسب "калиун" на персидском "лошадь" А "айгари калиун" Рашид ад-Дина это всё равно что: по-монгольски "азарга морь [адуу]" по-казахски "айғыр ат" т.е. "лошадь жеребец"

Монголия. Сенокос.

Перерыв с примерами слов из разговорной речи самого Чингизхана и его окружения затянулся. ) Рашид ад-Дин: "... Так как Кара-Меркитай был склонен к Чингиз-хану, он оказал ему помощь, дал ему айгари калиун [быстроходного жеребца], отправил его и сказал: "Если ты захочешь ускакать от врага, то ты сможешь это сделать на этом коне и тебя никто не догонит. Если же кто-нибудь побежит от тебя, ты его нагонишь. Положись на этого коня, садись на [него] и поезжай!" Тюрк: жеребец - айгыр Монг: жеребец - азарга

Азбаяр-Амбань, как вы думаете, о чем идет речь в ССМ? у Рашид ад-Дина это река Ган в китайских хрониках река Цзянь-хэ у вас это конечно река Гэньхэ (монг. Гэгэн-гол - букв. Чистоводная), правый приток Аргуни )) Хотя если почитать эпизод с возведением Чжамуки на гурханство, то выяснится, что по близости была местность Еди-Горкан (название так и просит объяснения))

Монголки:

Все зависит от традиций того или иного региона. Они порой разнятся даже в пределах одной области. У нас, например, есть район, где на зиму (на "соғым") принято резать КРС. Для остальных районов области это странно. Возможно влияние соседней Семипалатинской области, не знаю. Да и вообще я никогда не встречал, чтобы кто-то делал такие опросы или вел такую статистику у нас в области, хотя наша область входит в одну из самых "конеедных" областей. Вы не понимаете казахских традиций и предпочтений. если коротко, то это у казахов так: Баранина - летом, конина - зимой.

Вы уже по генам определяете язык? ))

На картине ваши родичи, монголоязычные кидани. Это рисунок китайского художника либо эпохи династии Цин (17 - 20 в.в.), либо современного китайского художника (21 в.). Поэтому спрашивайте у китайского художника какой у него был замысел.