АксКерБорж

А 3 фотографии живых тангутов выше? Вот еще. Тангуты Амдо. Тангуты Кукунора: Г.Н. Потанин: "... Тангуты провинции Амдо делятся на соедлых и кочевых.

Ничего не могу сказать про уважение, но зачем такое огромное военное знамя и еще специальная коляска для него? У тюрко-монгольских всаднических народов ведь во все времена был маневренный военный туг на копье всадника копьеносца. А такой, массивный на коляске, при бегстве не увезешь с собой так быстро, противник может легко его захватить. А потеря туга это считай поражение.

Недостриженная грива:

Сейчас тангутов давно нет. Но в 19 веке, имхо, они еще были. Тематика оголения правого плеча/рукава подтверждает вашу цитату про ассимиляцию тангутов монголами.

Теперь дайте комментарий про коляску.

г. Чойбалсан. Монумент "Тал нутгийн ахана дүүс". Здесь мне понятны почти все слова - это наши дала (степь), аға (брат), туус (родичи), кроме монгольского "нутаг" - "страна". Переводится, имхо, примерно как "Братья-родичи степняки". Но нам в данной теме важна традиция деревянного ведра "хувин", но уже в камне...

На казахском языке "далба" - большой, широкий. Далба ауз - с большим ртом. Далбаң-далбаң - неуклюже идти в сильно широкой, большой одежде.

У вас нет ответа?

Чем лазать по сомнительным сайтам и нести на форум всякий бред и бредовые рисунки, лучше ответьте чисто по сабжу - почему халха возили свой флаг ("ДАЛБАА") на какой-то коляске? Непривычное зрелище. Монголия. Нач. 20 века.

Скорее это вы оберегаете свою пятую точку. Правда непонятно зачем, кому она нужна?

Азбаяр, почему у халха традиция доения кобыл, коров, сарлагов, верблюдиц, овец и коз в деревянные ведра? У нас, например, в прошлом были кожаные. С чем связана традиция деревянных ведер? Может быть это отголоски прежнего лесного быта и охотничьего уклада хозяйства? Интерес у меня чисто этнографическо-исторического характера.

Азбаяра замкнуло. Надо к доктору.

Маньчжуровед-тестикуловед еще и спец по конским седлам? Это что-то новенькое от человека, никогда не видевшего живую лошадь.

Азбаяра замкнуло. Надо к доктору.

Не надо так нервничать, Азбаяр. Дурака валяете вы, раз выбрали по разрешению и Указу Президента себе средневековый тогуз-огузский этноним найман (сегиз), ведь вы к нему не имеете совершенно никакого отношения. Лучше оставайтесь тем, кем являетесь по роду своего отца и дедов - сартуул бесюдом, не предавайте своих предков. Валяние дурака это еще и приписывание вами средневековым каганам, уйгурским и татарским, каких-то воронов по правилам "народной этимологии" (объясняю незнакомые слова так, как слышу и понимаю их на своем языке).

Эти конкретные 3 названия, имхо, тоже укладываются в тюркские правила словообразования, например, как со словом "құлан" (масть құла + н) или "қатаң" (қатты + ң), думаю есть и другие примеры. Но это чисто мое субъективное предположение.

5 имеют возможное отношение к казахам.

Модон хувин - деревянное ведро, с которым было выдоено 1000 голов скота. Раритет 1940-х годов.

Продажа деревянных ведер на главном базаре столицы, "Нарантуул":

Производство деревянных ведер: Саалийн хувин - ведро для доения скота:

Модон хувин соёл (традиция деревянного ведра):

То же самое.

То же самое.

То же самое.