АксКерБорж

МНР. Улан-Батор. 1960 год. Озеленение и облагораживание столицы.

Это разные ситуации, ув. Tama. С тамгами и тугами у нас напряженка, вот и вынуждены пользоваться тем, что есть, петроглифами да зарисовками. С войлочными колпаками ситуация гораздо лучше, вместо рисунков мы можем пользоваться многочисленными документальными фотографиями. Скажете нет? То, что ҚХР это КНР я прекрасно знаю, ув. Zake. А ваша ссылка оказывается взята из "Регионального словаря казахского языка", еще в прошлые годы виртуально забаненного казахскими участниками форума, яростно оспаривающими реальное существование региональных различий в быту, культуре, лексике, терминологии и и фонетике (в этом вопросе я был и остался одинок, даже вы не солидарны со мной ). Составители словаря объясняют, что казахи Китая так называют самую лучшую разновидность колпаков, то есть не любой колпак. Теперь хотелось бы выяснить где еще использовалось название "мурак"? Есть ли он в регионах Казахстана, если да, то где? И есть ли он у казахов Монголии? Если нет, то будет странным приписывание его составителями словаря казахам Китая, ведь в Монголию перебрались из Китая.

Монголия. Халха-монголы. Нечто похожее на казахский беш. Только не ложками, а традиционно палочками для еды.

Из какого словаря? Это же всего лишь рисунки, как можно им верить в деталях? На нем даже юрта искажена.

Бурятским Баргузином даже не пахнет: В ркп. A, S – букурхи; В – бурджи; Р – б?ркурхи; С, L – букурчин; у Березина – бургуджи.

Я про казахские названия 17 - 18 в.в.

У нас с вами разное понимание текстов источников.

Сейчас мои оппоненты будут проталкивать написание "Баргуджин", понятное дело для чего, чтобы отождествить его с рекой Баргузин.

У Рашид ад-Дина по чтению Березина - Бургуджи. А в ССМ, который вы процитировали, много искажений, достаточно вспомнить хотя-бы "тублух" вместо оригинального тюркского "туглук".

Хотел показать всё в точном соответствии со свидетельствами Ибн ал-Асира, Джувейни, Вассафа, Рашид ад-Дина, Марко Поло, Плано Карпини, Гильом Рубрука, автора "Юань ши". Хотя времени на это конечно нет.

Гурилтай гоймон (лапшу)) вешайте своему поклоннику каирли, если не можете отличить вынужденные разовые, экстремальные переходы от повседневных кочевок и повседневной жизни.

Нет, не на пятачке, и не на Чингиле, и даже не в Павлодаре. Могу набросать свою карту примерного расселения обсуждаемых племен (хитаев-киданей, татар-монголов), на рубеже 10-11 в.в. и на рубеже 12-13 в.в.

Tama: Кімді өзбек деп тұрсың? (Кого ты назвал узбеком?) АКБ: Қорықпа, сені емес. Білмесең біліп қой, бұны смайлик дейді. (Не бойся, не тебя. Если не знаешь, то знай, что это называется смайликом)

Ваши вольные домысливания я выделил жирным шрифтом.

Вы может быть керей, керейт или нирун, раз за нас отвечаете?

Қорықпа, сені емес. Білмесең біліп қой, бұны смайлик дейді. А кто говорит что это разные головные уборы? Покажите мне этого человека. На форуме принято обосновывать свои заявления.

У вас всё одна область, у вас все кочевали даже с одной стороны Алтая на другую. ))

Через и по Гоби кочевать невозможно. Выше ссылка.

Вы чо, совсем уже что ли? Не Баргуджин-Токум, а Бургуджи-Тукум мы обсудили в одноименной теме, зачем здесь оффтопите?

Как обычно молоко.

Насколько мне это известно по преданиям, казахи называли телеутов не "ақ қалмақ", а "құба қалмақ. Насколько мне это известно по преданиям, казахи назвали "қара қалмақ" собственно калмыцкие роды, будь то Джунгарии (сейчас Китай), будь то волжских (сейчас Россия). Поэтому никуда они не исчезли, даже на нашем форуме они есть.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация Фото С.М. Дудина. Павлодарский уезд. Баянаул. Название фотодокумента - Сценка из свадебного обряда "Кол устатар". АКБ: Обряд "Қол ұстатар" - это когда жених дарит снохе невесты, "жеңге", подарок за то, что она соединяет руки жениха с руками невесты. На фото в белом жаулыке, слева, Магида Чорманова (девичья фамилия Аблаева), жена Зинды (умер в Омске в 1935 г.). Магида Чорманова - племянница Чокана Валиханова, ее мать Бадыгуль. Чормановы (Шормановы) из рода каржас одна из богатейших семей Баянаула. Юзер Momyn нередко цитировал шежыре, собранные Мусой Чормановым. Пусть поправят меня, если я что-то напутал.

И самая интересная статья о фондах ГИА Омской области. Среди многочисленных архивных связок, хранившихся в Главном Управлении Западной Сибири, здесь в канцелярии, как пишет литератор Сергей Марков, чиновники держали дело о возмутителе султане Кенессары Касымове. «Дело» имело при себе необычайное «приложение» - ПОЖЕЛТЕВШИЙ ОТ ВРЕМЕНИ КРЕПКИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЧЕРЕП С КАЗЕННОЙ ПЕЧАТЬЮ НА ЕГО ЛОБНОЙ ЧАСТИ (!). Это – ГОЛОВА СУЛТАНА КЕНЕСАРЫ КАСЫМОВА, ВНУКА АБЛАЙ-ХАНА...» (ГИАОО: фонд 2200 («фонд Палашенкова»), опись 2, дело № 888, лист 1). https://qazaquni.kz/shartarap/29834-gde-zateryalis-ostanki-hana-kene-2