АксКерБорж

Тарвагачин - монгольский охотник на сурков-тарбаганов:

Хотите заявить, что казахи Сибкрая зимой жили в юртах? (здесь пояснение, что "Сибкрай" это собирательно примерно северо-восточная часть страны с холодным климатом зимой - СКО, Акмолинская, северная часть Карагандинской, северная часть Семипалатинской, Павлодарская и приграничные районы Тюменской, Омской, Новосибирской областей и степная часть Алтайского края).

В разных тюркских языках по разному. Если в алтайском языке карандаш это брат, то по вашему и в казахском так должно быть? Поясните логику вашей мысли.

Сами можете убедиться прочитав параграфы 141 - 144.

Как бы вы этимологизировали название QYTAI?

Про ворон сами дописали? Тогда вам не историей надо заниматься, а жанром фантастики.

Это разные регионализмы, зачем их путать в одно, мол одно заменило другое? У вас каша, без обиды. На северо-востоке всегда говорили и сейчас говорим на весну "жазғытұрғым", "көктем" не говорят". "көктем" говорят на юге. Кто такие и откуда Жолдыбай и Шонан? Ни черта не понял из отрывка, сами поясните что там написано.

Загоны у нас - ашық. Сараи - қора, мал қора. Вы невнимательно читаете посты. Я же написал выше. Раз сказали А, говорите и Б. Одним жыйырманшы не отделаетесь, оспаривайте всё - алпыс, сексен, айналу и всё остальное - они все по вашей конструкции неправильные.

Толгойн гоё халха-монголок. Если не ошибаюсь это известная монгольская актриса в рекламе косметики.

Вымышленный современный Бурхан Халдун.

Где-то на Большом Алтае.

Такое произношение для меня дико, пусть даже оно орфорграфически верное. Да и не слышал я ни от кого такого слова. Это все равно что заставлять сейчас казахов говорить алтымыс вместо алпыс. Смотря где. У родо-племен на северо-востоке Казахстана наверно они были изначально и издревле, без них в суровые зимы скоту (кроме лошадей) было бы очень тяжко. Точно так же как эти же родо-племена, в отличие от населявших другие, более мягкие климаты, зимовки имели в виде стационарных построек, а не из юрт.

Это вовсе не Амур. Вчитайтесь в контекст, а не только в один эпизод. И поймете, что это происходило на Алтае, у гор Улуг-таг.

Монгольский джигит женился на француженке. Если не ошибаюсь это регистрация брака в столичном ЗАГС Улан-Батора. На фото молодожены и их родители.

Не засоряйте тему, уважайте память своих предков.

Зачем копипастите сюда ССМ? Здесь обсуждение шивэйской традиции красных бус.

На Тангут ходили войной. А Кара-Кытай был по-соседству, по Тарбагатаю, нынешний ВКО РК. А вот с Амуром вы, амбань, загнули конечно. ))

В том же словаре указано, что в "Гур., Маңғ." оглоблю называют "әглөп" (вероятно искаженное от рус. оглобля). А еще где-то называют "терте". Видите какое разнообразие, аж целых 4 названия для оглобли.

Что он там делал за 2000 км. от родины, заблудился что ли?

Почему вы хватаетесь за одно-два слова? Неужто не видите всей проблемы? Хотя что я требую от жыйрманшыведа? Никаких пруфов я вам давать не собираюсь, это привычные для меня с рождения повседневные термины.

У нас зима, холодно, неудобно сейчас его разворачивать. Құдай жазса планируем с женой летом наконец заняться им - разложить, расправить, сдать на чистку, потом можно будет конечно сфотать. Я и сам забыл как он выглядит, несколько лет лежит там.

У нас всегда было так. Реформ отдельных слов по бирбалински-жагалбайски никто не проводил.

Горы для кочевого скотоводства не помеха. Пример - монголы, кыргызы.

Я попал в точку в начале темы, что современные буряты, халха и калмыки желают представлять себя потомками тюрков татар ("монголо-татар"), а про своих монголоязычных и географических предков киданей и шивэев и слышать ничего не хотят.

А разве "китай" не иноназвание киданей, китаев то есть?