-
Постов
56642 -
Зарегистрирован
-
Победитель дней
686
Тип контента
Информация
Профили
Форумы
Галерея
Весь контент АксКерБорж
-
Чью кашу я перемешал, вашу? ) И чем же отличается звук "у" в этих словах в тексте? 1) vaqьt (уақыт), avьl (ауыл), avdan (аудан), baqьlav (бақылау), qavlь (қаулы) и др. 2) tuv (ту), azajtuv (азайту), tuvralь (туралы), taratuv (тарату), aldьruv (алдыру) и др. Я не понял вашей ҰУ-классификации.
-
Хех, сравнил кожу с пальцем. Одно дело быть под мощным долгим культурным и иным влиянием и совсем другое дело быть вдали от этого. Но у этого явления есть и свои плюсы, если это можно так назвать. ) Так, если тесные длительные контакты с соседними народами с единой религией и близкими языками дало массу заимствований на юге, которые часто уже трудно отличить где свое, а где нет, то длительное и сильное русское влияние, по причине кардинальных отличий религий и языков, совершенно не затронуло язык и культуру севера и северо-востока (не считая конечно печального факта, обруселости). Поэтому сохранившиеся детали этих сфер у нас я считаю уникальными, маленькую частичку которых я и пытаюсь изложить на форуме.
-
Бир бала, может быть V играла тогда роль упраздненной примерно тогда же русской Ѣ ? Типа что-то вроде долгой гласной?
-
Вон за всеми этими 4-тысячниками, большая часть из которых именно в Монгольском Алтае, находится Или-Казахский автономный округ СУАР КНР, откуда по задумке историков через эти ледники шли в современную Монголию все путешественники и не только. Но ни один из них даже словом не обмолвился про горы на пути, про Алтай и про переход через них. А значит конечная точка их маршрутов (ставки великих ханов, их орды) находилась не доходя до них.
-
Я могу вам задать такой же вопрос с гораздо большим числом тюркских слов (кстати ваши примеры не все монгольские). Таким способом (жонглируя отдельными словами) мы к истине не придем.
-
Кто так произносит? - қызыл туұ (Qьzьl tuv) - азайтуұ (azajtuv) - туұралы (tuvralь) - бақылаұ (baqьlav)
-
Про это: Или про то, что "ы" передавалось знаком "ь". Или про знак "v" везде перед и поле "u". Там много интересного.
-
Вы заблуждаетесь. Есть масса письменных свидетельств о том, что они считали себя и именовались кара татарами, татарами, т.е. это этноним. До известного определенного периода они даже не знали слова "монгол". Письменный язык, язык канцелярии, был монгольским или киданьским. Что-либо утвердительно утверждать о их родном языке, разговорном, пока нельзя, этот вопрос очень спорный. Вы уже второй раз используете это прозвище. Вы про кого? Как Чингизхан может быть казахом, если казахи (не считая их предков) под своим этнонимом (впрочем как и буряты, халха, калмыки и др.) стали известны гораздо позже? Все эти вопросы много раз и детальн обсуждались на форуме.
-
Там много чего интересного. Хотя бы в названии газеты, во втором слове. Как думаете, что написано?
-
В Монголии этим летом имели место события, о которых трудно не вспомнить (следил с интересом, хочу поделиться). Первое, это редкое по своей мощи наводнение столицы, когда небольшая река Туул-гол (в черте города она вообще мелкая, как большой ручей), текущая с Хэнтэйских гор и протекающая по Улаанбаатару, не на шутку разбушевалась превратившись в бурную большую реку, затопив и смыв много строений на своем пути, в столице и не только. И если не ошибаюсь, за лето так было два раза, в июне и в июле. Наводнение в Улан-Баторе ("үер"). Второй случай это интрига на общенациональном ежегодном празднике "Наадам-2023" с определением победителя в скачках лошадей двухлеток ("дааганы уралдаан", "хурдан даага"). Сперва нечестно засудили отдав первое место другой лошади, но потом из-за массового возмущения людей справедливость восторжествовала. Вот как это было. Кстати надо сказать, что в монгольских скачках есть такое лицо как "морь бариач" (типа ловец лошадей или коневод скачек, но наверно точнее это взрослый помощник верхом на лошади, который регулирует движение детей всадников). Потому что именно этот человек стал причиной несправедливости. А теперь все по-порядку. На первых 4-х снимках реальная картина на финише кто впереди, а кто второй. Впереди всадник под номером 41 на темно-бурой двухлетке ("хүрэн даага"), второй под номером 154 на саврасой двухлетке ("шар даага"). Но тут откуда не возьмись выруливает наш "морь бариач" (по ходу исполняя заранее полученную "инструкцию" от влиятельного лица, от кого я скажу ниже)). Говоря простым языком он открыто мешает первому всаднику доскакать на прежней скорости прямо вынудив его притормозить. Скачущий вторым мальчик от неожиданной "помощи" морь бариача не смог скрыть своих эмоций открыв рот (наверно офигел и вскрикнул "вауу!"). Этот дяденька начинает тормозить первого всадника туловищем своей лошади заградив ему дорогу и специально замедляя бег его бурой даага (это видно даже по его выражению лица и взгляду, так сильно он старался выполнить задание своего патрона)) и он все время оглядывался назад, получается ли у него подрезать будущего чемпиона. Роль морь бариача скакать рядом, подбадривать на финише. В нашем случае он зашел вперед преградив путь. В результате "стараний" морь бариача финишную черту первым переступил саврасый даага, путь которого был открытым. Теперь пришло время сказать, что "инструктором" морь бариача оказался экс-министр страны З. Мэндсайхан, которому и принадлежит саврасый даага. ) Но надо сказать честно, монголы гораздо активнее, свободнее и нетерпимы к коррупции, чем мы казахи, и всегда добиваются своих прав и свобод, поэтому народ был возмущен, разгорелись нешуточные страсти и под давлением требований народа справедливость восторжествовала, итоги скачек были пересмотрены, победителем по праву был признан темно-бурый даага. На фото хозяин даага-победителя житель Дундговь аймага Э. Улаанхүүг, если не ошибаюсь обычный животновод, табунщик (ну очень похож на племянника моей жены, прям как близнец)). Он счастлив. По приезду домой был признан Почетным гражданином своего сума. Сказка История с хорошим концом.
-
Вы сами хоть понимаете абсурдность своего объяснения?
-
Газета "Қызыл ту" (Красное хнамя). г. Новосибирск, 1933 г. Гл. ред. Габит Мусрепов. Кому интересна та латиница и написание слов (Бир бале в том числе).
-
Ишь ты, а как же быть с тем фактом, что Чингизхан и близкие ему племена был кара татарами?
-
Решил отдохнуть от форума по схеме школьных летних каникул.
-
Да, считается, что это картина эпохи династии Мин, 15 - 17 в.в. Но чем вы объясните, что на ней присутствуют печати горячо любимого вами маньчжурского императора Цяньлуна (Айсингиоро) династии Цин, 18 век? Пруф: https://www.greatbigcanvas.com/view/mongol-archer-on-horseback-from-seals-of-the-emperor-chien-lung-and-others,1020357/ И чем вы объясните изображение китайским (маньчжурским?) художником на сбруе лошади красных кистей по цинско-маньчжурской традиции? Вот, например, на лошади Цяньлуна: и на лошади Канси: Заметьте, что всадник в чалме, а в каком из современных монгольских народов мужчины носят чалму мы же с вами знаем. ) Выходит, что это не средневековый татарин-монгол и даже не юаньский монгол.
-
Картинка Азбаяра, на которой изображен кидань с тангутско-тибетско-буддистской традицией оголения правого плеча/руки, предположительно относится либо к работе китайского художника эпохи династии Цин 17 - 20 в.в. (3-й хронологической группы), либо это картина современного китайского художника 21 века (4-й хронологической группы). И не забываем обращать внимание на характерные печати цинских императоров. ))
-
На рисунках более поздних эпох китайские художники за неимением наглядной информации о киданях и татарах (монголах, живших задолго до них, приписали, вернее пририсовали детали быта современных им монголов Китая, Цайдама, Кукунора, в том числе с изображением тангутско-тибетско-буддистской традиции оголения правого плеча/руки и даже всей верхней части тела, как это делали в прошлом тангуты, а сейчас делают тибетцы. Многие из ниже приведенных картин это рисунки современных китайских художников (современная китайская живопись) это картины 4-й хронологической группы. На них, как отмечено выше, переплетены и наслоены детали из разных эпох и народов, своего рода художественные композиции по мотивам исторических книг и хроник. И к реальности, а тем более к историческим фактам, они имеют отдаленное отношение.