АксКерБорж

Обувь сакской женщины. Возраст 2300 лет. Алтай. Если верить историкам, то она разговаривала на языке Омара Хаяма. Если исходить из логики, то она разговаривала на исконном языке Алтая - на тюркском.

Короткая у вас память, Валера. Уже запамятовали свою любимую песенку той поры, "Эх, ухнем, дубинушка!"

Маленький монгольский рэпер. Бузгай! Здорово!

Очень похожи на тюркские/казахские названия: Кесер Алтын казк - золотой кол.

Это правда? http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t8536.html

Торгаутская принцесса Ниржидмаа в гостях в г. Урумчи, 1932 год. А значит охотничий беркут на насесте местных казахов.

Нет, непонятно. У меня это не ложь. Наличие у одного джунгарского Эрдэни-батура нескольких жен это еще не все монгольские народы и не традиция всех монгольских народов. К тому же он чорос. Мне нужны данные о такой народной традиции у халха-монголов, у монгольских народов Китая, Монголии, у бурятов, у калмыков, у монголоязычных племен Синьцзяна КНР.

Казахский юго-западный КИМЕШЕК. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, РФ. М.А. Круковский. 1914 год.

Нэрмэл архи - Самогон, букв: дистиллированная водка. или Цагааны архи - Молочная водка, букв: белая водка. Процесс перегонки и самогонный аппарат: (монголы Монголы и Китая)

Ув. Kamal, а я всегда думал, что было наоборот. Что раньше каракалпаки были очень похожи на лицо на казахов, но со времени вхождения в состав Узбекистана в 1936 году постепенно стали отличаться от казахов и становиться похожими на один из узбекских типов. В студенческие годы к нам в общагу как-то приезжала женщина в годах, каракалпачка, привезла дочь для поступления в наш ВУЗ. Мы, как джентльмены освободили им свою комнату и временно пожили в комнатах своих друзей, но частенько заходили туда за своими вещичками. Мне она показалась очень узбекистой - на лицо, по привычкам - постоянно заваривала и пила зеленый чай и т.д. и т.п., все не упомнишь, но у меня сложилось и до сих пор сохранилось стойкое впечатление, что она была гораздо похоже на узбечку, чем на казашку. Наверно я ошибаюсь?

Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, РФ. Дудин С.М. Семипалатинская область. Павлодарский уезд. Баянаул. 1899 год. Местные казахские музыкальные инструменты кобыз и домбра. Надо заметить, домбра не похожа на современную магазинную. Она очень миниатюрная, даже меньше короткого кобыза (!), традиционная восточно-казахская, предназначенная не для быстрых кюев как западная, а для аккомпанемента песен "өлең", то есть по ходу на ней всего 9 ладов.

Эта тема не про хуй, извините.

Это ваши предки пляшут - кидани.

1) Кроме одного анонимного источника больше нигде нет ни слова про неведомое племя монгол? 2) А ничего что аноним называет монголами сакиров, хинди, катыев, налиров, нахимов, тангутов, угуров (т.е. индусов, китаев-киданей, тангутов и уйгуров)? 3) В другом месте аноним называет Чингизхана и его племена татарами: "... И как только он устроился над татарами, явился некий дивный человек", 4) Да и вообще источник поздний, 14 века, когда на смену общему самоназванию совокупности тех племен "татар" давно пришел общий искусственный политоним "монгол".

Вы же сами, историки, всю ту чехарду 19 - 20 в.в., при которой наши тюрко-монгольские народы чуть ли не потеряли свою независимость (а некоторые потеряли), свои языки и культуру, объясняете и называете тоталитаризмом. В то время не то чтобы предания о Чингизхане, даже родных родителей теряли и забывали навсегда. Поэтому ваш аргумент неуместный, не принимается.

Восемь юрт, якобы могила Чингизхана в Ордосе, якобы его личное седло и кнут в Ордос и прочая чепуха - все это выдумки, красивые легенды. Мало ли какие легенды существуют в мире. Зачем оперировать фейками?

Не хочется оффтопить свою тему, но вынужден прокомментировать вас, Азбаяр. Я считаю, что монгольские термины "хуй" (ножны), "хуяг" (кольчуга, доспехи) происходят от тюркского глагола "куй - кую" (отливать, литьё - про металл). А древнетюркское и казахское "қын - qyn" (ножны) никак не связано ними. ДТС:

Никакой моды у казахов на своих предков никогда не было и сейчас нет, это обыденные представления для народа, само собой разумеющиеся. Как, например, память о дедушке или родителях. Ведь не может же быть моды или культа дедушки, бабушки или родителей. Мода в 21 веке на татарина Темурчина-Чингизхана налицо у халха-монголов и у монголов Китая. Мода, которую вы решили красиво назвать культом. Хотя и культа как такового нет.

Никакой моды у казахов на своих предков никогда не было и сейчас нет, это обыденные представления для народа, само собой разумеющиеся. Как, например, память о дедушке или родителях. Ведь не может же быть моды или культа дедушки, бабушки или родителей. Мода в 21 веке на татарина Темурчина-Чингизхана налицо у халха-монголов и у монголов Китая. Мода, которую вы решили красиво назвать культом. Хотя и культа как такового нет, см. выше. Бред какой-то. Причем тут я, причем тут мой город, причем тут потомки керейтов?

Многолюдность казахских найманов (порядка 2 млн. чел.!) не главный критерий. Кроме того, существование племени найман среди халха-монголов под большим вопросом. нужны конкретные доказательства. А также историческая родина найманов это не Монголия, а западный Алтай.

Например, чтение и отождествление Онон никак не стыкуется с чтениями Иртыш и Алтай, которые вопросов не вызывают.

У известных истории кочевых всаднических степных скотоводческих народов и племен (хунны, сяньби, гунны, кёк тюрки, табгачи, тогуз-огузы или кочевые уйгуры, куны, куманы, половцы, цзубу - шато, татары и др.) источники не упоминают существования мужских танцев. Жизнь верхом на лошади, постоянная пастьба скота, перекочевки, охота, жестокие сражения, грубая сила и изящные грациозные танцы, имхо, несовместимые вещи. Мужские танцы характерны оседлым народам.

Не нашел в ваших цитатах ни слова про многоженство и про особый статус старших жен.