АксКерБорж

А как по другому вы собираетесь обосновать существование древнемонгольского языка?

Не комментирую. Вы либо не понимаете, либо не хотите понять одно четкое различие между вашими аргументами и моими. 1) Вы постоянно ссылаетесь на отождествление рек, построенных на искаженном чтении гидронимов из источников - Онон, Орхон, Хэрлэн, Сэлэнгэ, Туул, Ангара. Об этом подробно изложено мной в теме про письменные источники. Причем они не просто искажены, но такое чтение и отождествление грубейшим образом противоречат смыслу свидетельств летописцев про Иртыш, Алтай, Эмиль, Кобук, Уршаур, Урунгу и другие местности западнее Алтая, в которых описываются все те события. 2) Я же ссылаюсь на те средневековые татарские топонимы, чтение которых совершенно не вызывает разночтений и споров - Иртыш, Буктарма, Алтай, Эмиль и др. При этом они полностью соответствуют всем другим свидетельствам летописцев совершенно не противореча им.

Вы либо не понимаете, либо не хотите понять одно четкое различие между вашими аргументами и моими. 1) Вы постоянно ссылаетесь на отождествление рек, построенных на искаженном чтении гидронимов из источников - Онон, Орхон, Хэрлэн, Сэлэнгэ, Туул, Ангара. Об этом подробно изложено мной в теме про письменные источники. Причем они не просто искажены, но такое чтение и отождествление грубейшим образом противоречат смыслу свидетельств летописцев про Иртыш, Алтай, Эмиль, Кобук, Уршаур, Урунгу и другие местности западнее Алтая, в которых описываются все те события. 2) Я же ссылаюсь на те средневековые татарские топонимы, чтение которых совершенно не вызывает разночтений и споров - Иртыш, Буктарма, Алтай, Эмиль и др. При этом они полностью соответствуют всем другим свидетельствам летописцев совершенно не противореча им.

Хорошо что вы не привели свой комментарий к надписи на стеле. Не пойдет. Это чье-то объяснение. Дайте оригинал текста! Можно в транслитерации. Всё остальное переход на личность, не имеющий ничего общего с нормальной дискуссией.

Рустам, вы думаете переводчики просто так "запикали" ключевые места текста? Предполагаю конечно, что они намеренно "запикали" (скрыли): 1) Явное название гор - Алтай. 2) Явные названия притоков Черного Иртыша, берущих начало на Алтае. Потому что это очевидно следует из смысла текста!!! Никаких ваших Ононов, Орхонов и прочих рек Халхи. Попробуйте оспорить.

Вы хоть всю книгу сюда запостите, это не даст нам ключ к разгадке географической локализации страны Чингизхана и окружавших его племен. Современные чтения и переводы "Онон", "Хэрлэн", "Орхон" искажены с целью их отождествления с халхаскими реками и именно поэтому грубейшим образом противоречат смыслу слов летописца!!! В отличие от искаженных чтений гидронимов, которые приводите вы, я сослался на сухой текст источника, в котором искажений нет - это Иртыш и Алтай!

Извините меня, но в отличие от вас, я никогда не видел живых ишаков, их в наших краях никогда не было и нет. Поэтому вы лучше знаете про них, чем я. Спросите у себя про них.

У вас есть Древнемонгольский словарь? Ведь Древнетюркский словарь есть.

Ерунда. О каком ностратическом монгольском языке можно говорить, если монгольские языки очень молодые. Монгольское "гер" это характерная монгольской фонетике укороченная тюркская форма "кереге - кереке", в основе тюркский глагол "кер" - растягивать (о решетчатых стенах).

Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, РФ. Деревянный остов юрты. Сибкрай, казахи.

У халха-монголов скорее не культ, а мода. И культ и мода навеяны им историками (не только российскими и советскими, но и китайскими монголами Ордоса). У казахов и моды нет, и особого культа нет, у нас все закономерно как и должно быть в жизни - например, сохранились предания о Чингизхане, о его окружении, о его времени и тех событиях, а также все их традиции и родо-племена, не говоря уже об исконных землях.

Ненавижу клоунов и шутов. Один уже пытался так делать (тоже на букву д), так теперь шарахается от меня как черт от ладана.

Глупости не комментирую. Хватит оффтопить тему!

Скажите мне пожалуйста, я что-то наверно не пойму: 1) Зачем всаднику воину заниматься женским занятием - танцами? 2) Зачем повторять движения орла, если он должен быть у всадника воина всегда под рукой как помощник в охоте?

Хоть вы у меня и в игноре, но не стану лишать вас шанса на исправление:

А вам, ув. Рустам, не надоело обзывать свидетельства Рашид ад-Дина фольк-бредом? Это же не мои слова, а летописца, поэтому давайте ка я вас лучше оставляю один на один с Рашидом, оспаривайте его утверждения: 1) О местонахождении кочевий, юрта, орд Чингизхана: "… Однажды Чингизх-хан расположился на возвышенности, название которой Алтай, и, окинув взором свои Орды, слуг и окружение, соизволил сказать: "Мои старания и намерения". 2) О месте захоронения Чингизхана: "... Останки Угедей-каана и запретное место его могилы находятся на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег и которую называют .............., а в настоящее время ее называют .............. С этой горы берут начало .............. мурэн, .............. и .............., которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути". 3) О месте рождения Чингизхана: "... большая гора, которую называют Буркан-Калдун. С одного склона этой горы стекает множество рек. По тем рекам – бесчисленное количество деревьев и много леса. В тех лесах живут племена тайджиутов. Чингиз-хан сам выбрал там место для своего погребения и повелел: «Наше место погребения и нашего уруга будет здесь!». Летние и зимние кочевья Чингиз-хана находились в тех же пределах, а родился он в местности Блук-Блдк, в низовьях реки _________, оттуда до горы Буркан-Калдун будет шесть дней пути". Мои примечания: 1) Надеюсь не надо приводить другие свидетельства, что Угедей был похоронен в захоронении Чингизхана? 2) Название реки "Онон" опустил, потому что такое субъективное чтение переводчика категорических противоречит всему остальному географическому повествованию про Алтай и Иртыш!

Читайте больше и придет вам счастье. Хотя навряд ли что у вас получится. Если у человека на глазах пленка субъективизма, личный интерес, то дело бесполезное.

На фото нет никакого "казы" в оболочке, зачем обманываете себя и всех? На блюде "казы" сварено и преподнесено по-северному, без оболочки, на ребре, в свежем виде. Я даже надпись "казы" повесил на него чтобы всем было понятно, а то ведь 95% казахских юзеров с детства привыкли к "казы" в оболочке и в глаза не видели нашего "казы". У нас природа позаботилась, что из кишок одной лошади 2 - 3 летки наши женщины готовят 24 колбасы (шужык) средних размеров, не маленьких в диаметре. На "казы" у нас кишки не тратят, потому что едят их в свежем, натуральном, незаконсервированном (в оболочке) виде. Я считаю, что причина не в вкусе. Причина намного проще. Я об этом уже писал не раз. Все диктует повседневная жизнь, удобства. 1) В оболочку (в кишки) запихивают конский брюшной жир и консервируют обильно удобряя специями (соль, черный перец, лук, чеснок и прочие специи), а потом зачастую вялят на воздухе или коптят на дыму только в относительно теплых регионах страны и соседних стран, где живут казахи, это запад, юг, центр и восток Казахстана. Цель проста - как можно дольше сохранить ценный деликатес, чтобы он не обветрился и не потемнел, потому что конина в отличие от говядины, верблюжатины, баранины и других видов мяса застывает только при очень низких температурах, как минимум при -20С, -25С. Именно поэтому зимний забой лошадей в наших краях (согым) начинают только после установления устойчивых сильных морозов - начиная с середины декабря. В противном случае согым может испортиться, что беда для казаха. 2) В самых суровых по климату северо-восточных, сибирских регионах страны конский брюшной жир никогда не запихивают в кишки, не сдобряют специями, не вялят и не коптят, потому что наши длительные и сильные морозные зимы позволяют употреблять брюшной жир с декабря по март в свежем виде. И только потом, если он остается, что маловероятно из-за его ценности и частых гостей))), то его с потеплением вялят на воздухе вместе со всей оставшейся с зимнего забоя (согыма) кониной.

А где еще есть горы Алтай? Я привлек другие упоминания из текста источника, где говорится о верховьях Иртыша. А значит речь идет о западных склонах Алтая. Потому что про восточные склона в источниках не нит слова. Например, в источниках говорится, что на западных склонах Алтая находились: - место рождения Чингизхана - место захоронения Чингизхана и почти всех его потомков Судя по приведенной выше цитате: - и юрт, орды, кочевья Чингизхана были на западных склонах Алтая

Давайте сделаем по другому. Вам встречное предложение - покажите в уйгурской стеле слова о том, что Селенга и Туул это их родина.

Среднеазиатское седло или седло южного типа. Туркменское. Туркменистан. Байрамалинский район. Булгаков А.П., Шульц Г.К. 1929 год.

Казахский юго-западный КИМЕШЕК. Перовск (ныне Кызылорда). 1916 год.

Буктаг средневековых татарок (как и саукеле казашек) это совершенно другой головной убор. Исконный традиционный головной бор монголок совсем другое:

Почему тогда халха-монголы не знакомы с охотой с использованием орлов беркутов как казахи и кыргызы?

Вы не ответили на вопрос - сможете ли вы доказать, что традиция исчезла - когда и по каким причинам? Со ссылками конечно.