АксКерБорж

2 свидетельства очевидцев и такой контраст, почему, как думаете, ув. Карай? Сошлюсь на свидетельство моего земляка Г.Н. Потанина: "... Монголы и тюркские племена в Алтае и Саянах варят мясо не подолгу, не более 0,5 часа времени, так что навар бывает невкусный, пропадает даром и выплескивается; мясо, приготовленное монголами, бывает полусырое; этим монголы приближаются к сибирским сыроядцам." ... Монголы почти не употребляют соли; навар с мясом совсем или почти не солят; гуджир (солонец) кладут только в чай. И эта черта сближает монголов с инородцами Сибири, почти не употребляющими соли; остяки рыбу употребляют в пищу без соли, а соленой рыбы вовсе не едят".

Мастерское горловое пение в аккомпонтименте домбры в исполнении казаха керея из Сагсай сума, Баян-Өлгий аймака. Так наверно даже наш маньчжуровед Энхдалай не может, хотя по происхождению и по родине просто обязан. Если кто засомневается, мол это местный тувинец, то вот доказательство, что это казах:

Точно подметили, можно южные и западные сказать один в один. И даже восточные близки к ним, хотя отдалены географически. Северяне, а если быть точным, то северо-восточные, во многом уникальные. Уникальные не в том смысле, как это пытаются меня все понять искаженно, неверно как в смысле лучшие, а в смысле уникальные как отличающиеся от других всех регионов во многих сферах - в говоре, лексике, обычая, традициях, быту, нрава и даже ментально и т.д.

Шлем предположительно одного из воинов войска Кубилая при вторжении в Японию. Найден в храме Китано Тенмангу в Киото. Источник - Асахи симбун.

А это по-казахски:

Не тупи, думан. Тебе надо больше читать хорошую историческую и этнографическую литературу, чем мыкаться по просторам интернета в поисках неизвестных тебе фотографий с фейковыми подписями. Если хочешь я могу помочь тебе с материалом.

В таком случае не обижайтесь на меня.

Очень интересная версия. Кажется о каком-то крестообразном изображении сокола у каганатских тюрков все время писал наш маньчжуровед.

Ув. Zake, Эренжен Хара-Давана я читал и даже этот рисунок видел (у меня есть его книга). Но есть ли в каком-нибудь письменном источнике упоминание знамени Чингизхана с изображением сокола?

Здесь "наречию монгольскому" не значит современная монгольскость. Не обманывайте себя и других. Под "монголами" и "монгольским" Рашид ад-Дин имел в виду неверных тюрков востока. Вам достаточно почитать оглавление летописи.

Теперь я вас буду называть цаатановедом, точка. А если вы не удалите в течение часа свои троллинговые фотографии из соседней темы про Северо-Восточный Казахстан, то я открою специально для вас тему и отвечу вам тем же.

Цаатановеда нам не хватало на форуме.

Я думаю таким образом, наши древние традиции приравнивают по статусу пожилых и старых женщин к пожилым и старым мужчинами, за их жизненный опыт и мудрость.

Сознательное распространение вируса? Еще и без масок? Надо наказывать любителей бишпармаков с морковкой и тоев с кукпарами, и очень жестко. "Кокпаристам" и его устраивателям надо брать пример с дисциплинированных китайцев.

У нас не играют в него. Сохранились лишь этнографические свидетельства. У нас только байге.

А мы что, не мусульмане что ли, если прикасаемся к женщинам? Это же обычное приветствие как знак уважения. На западе Казахстана емнип так вообще принято обниматься с чужими женщинами в дни Наурыза, обычай "Көрісу": руками здороваются в дни "Көрісу" уж точно. И так делают даже сами служители ислама: Ведь у арабов свои древние традиции, у нас свои. Или вы так не считаете?

Все с вами ясно, нет у вас никаких обоснований. Я так и предполагал. Ни о каком хуннуском Модэ Чингизхан знать не знал.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация К.В. Щенников. Нач. 20 века. Акмолинская область. Петропавловский уезд. Колотушка (каз: Тоқпақ).

Если у вас проводят "кокпар" (от узбекского купкари?), то у нас в прошлом проводили "көкбөрі". Читай казахскую этнографию.

Соскочить не получится. Давайте ссылку в обоснование своему утверждению. В противном случае ваши слова про якобы родство Модэ и Чингизхана воспримутся всеми как богатая фантазия.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация Л.Э. Каруновская. 1899 год. Алтай. Ойротская автономная область. Богатый алтаец.

Совсем не обязательно, например, мы так не делаем. Вся пища все равно потом извлекается нами из желудка и кишок, когда они чистятся и промываются. Мы стараемся не кормить, не пасти и не поить только тогда, когда собираемся долгое время держать барана завязанным лежа на боку, например, при перевозке, чтобы он не вздулся и не подох. Или же периодически переворачиваем с бока на бок. Прям как у зайца. Имеете в виду наверно шерсть, а не шкуру? Действительно мы стараемся, чтобы шерсть не попадала в мясо, но не из-за запаха, а из-за соблюдения чистоты мяса, чтобы в нем не оказались шерстинки (қылшық). Судя по вашим терминам, вы явно тюрк и мусульманин. Очень интересно. Мне кажется это нетрудно. Если судить по многочисленным фото и информации в интернете, надрез размером чтобы в него прошла рука делается острым ножом чуть ниже грудины, засунув в него руку пробивается диафрагма и найдя сердце отрываете сосуд идущий к сердцу. Попробовать мне не страшно и даже хочется, но не позволяют наши традиции, нам так нельзя, это будет обал.