АксКерБорж

Самое главное, совпадают ли ваши объяснения с объяснением Рашид ад-Дина?

1. Разные историки располагают улус Джучи по разному, у ранних историков это Иртыш и Алтай, у последующих - обширный Дешт-Кыпчак. А у вас? От этого напрямую зависит ответ на второй вопрос. 2. Местонахождение Калурана очень спорное, сами знаете. 3. Должны, но как их найти?

Как вы прокомментируете слова Джувейни? "... Из Хатая собрали людей, которых называют кам, и письменами этих людей на том обтесанном камне значилось: ..." (В.В. Радлов).

Где вы располагаете улус Джучи? И где вы располагаете "восток" от него? Как вы считаете, можно ли их найти, ведь уже к 19 веку со слов российских ученых, посетивших разные уголки Монголии, халха не помнили своих родов?

Абатай, который громил ойратов?

Жабағы - так мы называем годовалых жеребят за их взъерошенную лохматую шерсть зимой. В йокающих тюркских будет - ябага, ябаку. Какой-то авторитаризм и волюнтаризм в одном у автора такого словосочетания, если он считал степь своей говоря от первого лица - Менің қырымның 40 батыры (40 батыров моей степи). По-казахски звучит как то не так, не правильно. Если речь идет про 40 батыров степи, то правильно говорить Қырдың 40 батыры. А если поговорка звучит Қырымның 40 батыры, то значит речь идет о 40 батырах Крыма. Что вкладывалось теми ногайлы в понятие "Қырым" это уже другой вопрос.

Вы же утверждали про племя борджигин как самое влиятельное в Золотой Орде? Зачем тогда утверждаете, если у вас нет доказательств? К тому же существование племени кият никто не оспаривал, это очевидный факт.

Алтайский регион в данной теме это оффтоп. В фондах МАЭ РАН фотографий Л.К. Полторацкой не обнаружил. Ее фотографии сосредоточены в сборнике 1876 года "Виды и типы Западной Сибири". Однако в нем есть фотографии не только казахов Северо-Восточного Казахстана и смежных районов Юго-Западной Сибири (сабж, направленность данной темы), но и включают фотографии казахов Алтая (не относится к данной теме), в основном найманов судя по характерным головным уборам женщин и региону: Поэтому понять что за горы на фото в посте думана понять трудно (на обложке думана гор вообще нет)). Опять это Алтай и оффтоп в теме? Или же допустимые в данной теме Кокшетау, Каркаралы или Баянаул?

Проблема исчезнет, если вы предоставите ссылки на источники о племени борджигин в Золотой Орде.

Өвөр монголчууд:

Художник ошибся, маньчжурские (халхаские) сапоги татары (те, что монголы) не носили.

Это Даян хаан с женой Мандухай хатан?

Сапоги какие-то не казахские, как у Хоттабыча или Алладина.

Ерунда какая-то.

Почему раньше? Если везде в казахских регионах весна - көктем. То у нас на северо-востоке весна - жазғытұр[ғ]ым. У нас никто көктем не говорит.

Умоляю вас не затрагивать азы Кыпшаковедения. Вам Zake дал хорошее объяснение киданьскому билингвизму тюрков татар.

Точно так было и у нас, у казахов, до 20 века. Когда была первая документизация было много головняка, записывали год и месяц наугад, бывало что на внешний вид. Спрашивали мол хоть что-то знаете? Отвечали обычно так, мол моя апашка рассказывала, что я родился, когда было то-то или то-то , а дни так вообще не писали.

Мы что-то отдалились от темы обсуждения.

Бредовый словарь. Ведь не зря онлайн, без автора. Каждый желающий может залогиниться и внести в него свои переводы, кому что вздумается. Форумчане уже попадали впросак с этим онлайн словарем. Башгирд, подозреваю, что вы успели вбить в него нужное вам значение "мола" = "холмик".

Это называется предвзято-избирательное отношение к материалу, потому что такие откровения противоречат привычным кыпшаковедческо-тёзковедческим взглядам.

Таких фейковых подписей к историческим фотографиям гуляет много на просторах интернета. Потому что в наше время каждый дилетант, имеющий доступ в интернет, пытается комментировать то, в чем он нисколько не разбирается. Я уже приводил много таких примеров, это очередной. Оригинал из фондов музея МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. Геолокация - Акмола, Кокчетав - вранье. И такого понятия как "Казахстан" в конце 19 века еще не было. Оригинальная подпись к фотодокументу - Семиречье.

Точки ставить рано. Вот Казахско-русский словарь под ред. Р.Г. Сыздыковой, К.Ш. Хусаина 2002 года. 50 000 слов. http://images.vfl.ru/ii/1611475291/b2b1b116/33073840.jpg

Еще одно из наших краев: "Мүрдем қат!" - "Подохни!", "сдохни!"

Если конечно верить вашей ссылке, если она у вас не выборочная )), то ув. К. Бектаев не учитывал региональную специфику казахского языка, а это немаловажно, когда работаешь над составлением словаря. Потому что везде кладбище или отдельные могилы казахи называют по разному. По этой причине я про названия в других регионах ничего утверждать не могу, хотя и слышал, но с точностью на 100% могу описать названия, использующиеся в Северо-Восточном Казахстане и в смежных областях Российской Федерации, населенных издавна казахами: Мола - название для русских кладбищ. Зират - название для казахских кладбищ. Қорым - название для казахских сохранившихся старинных, древних, огороженных кладбищ, где давно никого не хоронят. Көр - название не кладбища, а название непосредственно ямы, отдельной могилы, причем с "утяжеленным" поэтическим смыслом как о чем-то нежелательном, траурном, например, "көрге акете ме?" - "все равно не заберет с собой в могилу" (о жажде к наживе). Мазар - название надгробного сооружения, грандиозного памятника, мавзолея, но мы его не используем. Мүрде - словарь дает, что это название мертвеца, трупа, однако труп мы называем "Мәйіт". "Мүрде" у нас используется как ругательное слово "Мүрдем қат!" - "Подохни!". Қабыр - название для отдельной могилы, термин чаще используют литераторы, но мы его не используем. Для каждой отдельной могилы мы используем названием "Бас", например, "... басында" - "на могиле ....". Уверен, что в других регионах расклад совсем другой.

Башгирд, вам знакомо что такое синонимы?