АксКерБорж

Об этом не надо слышать, об этом говорит реальность. Насколько мне известно, через Гоби нет ни автодорог, ни железнодорожных путей, а существующие пути Монголия - Китай проложены в обход пустыни по ее восточному краю. Всегда пожалуйста:

Талибанский шариат, имхо, беспредельный, средневековье - женщины не люди, провинившихся камнями и все в таком роде. В других мусульманских государствах такого и близко нет, я про Саудовскую Арабию, Пакистан и даже тот же Иран. Их надо сперва найти там, потому что они, насколько мне известно, записаны в пуштунов, таджиков и прочих.

Не знаю. Но в наших краях, это Степной край или Сибкрай, северо-восток, используется именно это слово "жуас" в смысле "тихоня", "смирный", его синоним "момын" у нас точно не используется в разговорной речи. Используют ли "жуас" в других регионах я не знаю. Это по ходу арабизм. Со мной в армии служил таджик Мумин. ) Но вам лучше спросить о природе слова у нашего юзера Momyn'а.

Будучи незнакомы с северным, северо-восточным типом седла как на фото выше, в Алматинской области (с учетом вошедшей в нее Талдыкурганской области) такое седло оказывается называли "қалмақ ер" (калмыцкое седло) наверняка по внешнему сходству с седлом соседей, ойратов Синьцзяна. Региональный словарь казахского языка:

Опять непонятно. Ведь я писал вам об этом же самом. Павлодар ни при чем, как ни при чем и Таmа. По моим скромным наблюдениям, мурак это название сугубо северо-западное (Астрахань - Оренбург) и во всех других казахских регионах, в том числе в Монголии и Китае, неизвестно. Но утверждать пока не могу, поэтому я и поставил вопрос на обсуждение. Правда никто включаться в обсуждение термина пока не торопится. Интерес, например, представляет этимология термина "мұрақ".

Представляю Думана в чалме. Возможно. Пока что в последние годы у нас поселяют из Шымкента, из Южно-Казахстанской области, и в меньшей мере из Жамбылской области, еще меньше из Алматинской области. Недавно ездил в свой ель (эль) в 300 км. от областного центра у границы с Новосибирской областью, сейчас там маленький аул. И был поражен, что даже туда поселили одну семью из Шымкента. Спросил у них не холодно ли им у нас, они отвечают, мы приехали только пару месяцев назад. Ну тогда все понятно... Заехал по дороге обратно в свой отчий дом на Омской трассе в пойме Иртыша, и в нем оказывается уже живет семья из Шымкента, со слов отца семейства он на пенсии, жена, тоже пенсионерка, осталась жить дома в Шымкенте, у них бизнес там, аптека, а сюда по программе переселения переехала его дочь с детьми, дом ей купило государство и ей предоставили в нашей школе место учителя английского языка, естественно денежные выплаты, живут уже больше года, говорят им нравится, но не собираются здесь оставаться долго, планируют перебраться сперва в областной центр. Кстати едут тысячами понятное дело, чтобы поправить финансы, со слов первой семьи: 1) им выплатили 3 ляма + пособия на каждого члена семьи; 2) в скором времени получат опять бесплатно новое жилье в одном из населенных пунктов поближе к городу, а возможно и в городах Екибастуз, Аксу или даже в областном центре, лично видел как в Екибастузе построили новейшие красивые многоквартирые 10-этажные дома для переселенцев; 3) их обеспечат работой; 4) детей обеспечат бесплатным обучением; 5) и что немаловажно, при всем этом у них не отбирается все имевшееся на момент переезда имущество на родине - квартиры, дома, бизнес и прочее. При таких обстоятельствах местный народ зачастую не имеет ни жилья, ни работы, ни денег. Это не может радовать. Но народ у нас жуас (тихий), не ропщут, так приучиили. Как то так. Кстати, по моему твердому убеждению, переселение нисколько не поможет решить тот вопрос, для чего его организовали.

Он мог быть и вероятно стал также предковым для современных тюркских языков так называемой "кыпчакской группы языков". Обоснования в теме про родной язык Чингизхана (не здесь). А про словарь "Мукаддимат ал-Адаб" отдельная история и наверно очень не простая как кажется на первый взгляд, он уже обсуждался и анализировался на форуме. Если вкратце, то в нем все намешано, и неясно время его составления.

Ты бравируешь своей и его глупости.

Поговорки из Википедии могут быть тоже местного характера, оттуда же, откуда и название мурак.

Непонятно выразили свою мысль, я не понял вас. Ваши слова можно понять, что вы ведете речь про то же, что и я.

Думаю это не так. Предполагаю, что мурак это название конкретного региона. Какого пока не уверен, хотя есть предположение. Но нужны исторические факты чтобы быть уверенным. А калпак это да, общее название данного головного убора, использовавшееся везде.

У меня на этот счет другое мнение. АРВМ и Монголию разделяет обширная и губительная для перехода пустыня, сохранились подробнейшие описания. Поэтому Гоби наверно такой же географический объект и преграда, как и высокогорный Алтай, препятствовавший всегда контактам и тем самым разъединявший народы. По неписанному, но вполне логичному правилу, по двум сторонам таких преград всегда обитали разные народы. В таком случае спросите почему монголы и в Монголии и в АРВМ? Отвечу, что контакты между ними происходили по восточной стороне пустыни. Думаю поэтому логично одна часть подпала под Китай.

Чему бравируешь, бреду обозленного на казахов тувинца - "казахи явлаются окипчакизированными халха-монголами"? Вообще-то что ждать от казаха (каирли), который Аблай-хана считает не чингизидом? Всё логично. Ума не приложу, откуда вы только такие беретесь - Кенан, Каирли и подобные, так не любящие свой народ, его историю и культуру?

Как говорит уважаемый админ нашего замечательного форума, первое правило фолька обзывать фольками оппонентов.

Знакомая песенка.

Скажите мне, любезный каирли, что вы видите, когда читаете книгу? ) Сами как ярый колпаковед-искусствовед цитируете статью И.В. Ерофеевой про чернобурку и цвета колпака, но в это же самое время сами же не видите других очевидных утверждений специалиста. Вот утверждение по нашему спору: "... Покрытый бархатом или парчой, расшитый шелком или канителью, калпак являлся обязательной принадлежностью парадного султанского костюма". А вот пруфф на него: https://www.academia.edu/30558396/И._В._Ерофеева_Э._Р._Усманова._Внешние_знаки_отличия_правящей_казахской_элиты_XVIII_-_первой_четверти_XIX_века

Читайте эту и соседнюю тему с самого начала.

Если отталкиваться от вашей версии об автохтонности родов, образовавших бурятский народ, в При-, Забайкалье и в Западной Маньчжурии, то бурятский язык никак не причастен к языку татарских племен вокруг Чингизхана. Оттуда до истинного государства татарских племен и Чингизхана очень далеко, контакты невозможны, а Байкальская местность в источниках о Чингизхане не упоминается. Если же отталкиваться от версии ув. Zake, что этническая основа бурятов пришла с Алтая, то ваша мысль про связь языков имеет какую-то почву, надо быть честным.

Не понимаю зачем юлите? Этот раздел четвертый состоит из двух глав - про племена, относящиеся к дарлекинам, и про племена, относящиеся к нирунам. Но вы же речь выше завели про нирунов, вот и полюбуйтесь: Глава вторая. О тех тюркских племенах, которых называют нирун. — 178

Это у вас не умозаключение, а лягушкин бред из вашего колодца, о котором вы постоянно говорите. Это по кыпшаковедению и отрароведению так, а в действительности все обстояло совершенно по другому.

Это и ответ на аргумент юзеров про кыпчакские роды токсаба и дурут.

"Записки генерал-майора Броневского о киргиз-кайсаках Средней Орды" (по результатам экспедиции 1824 года): "... Происхождение киргиз. История происхождения народа киргизского, не сохранившая ничего, кроме преданий... ... Предание сохранило между народом понятие, что Чингиз-хан, от которого все татарские племена любят производить свою родословную... ... Горы Чингизские-Тау лежат в Киргизской степи, против крепости Семиполатинской; в 280 верстах от оной они составляют довольно великой каменистой ряд; в него проникнуть можно только двумя трудными ущельями. Там ныне обитает Табуклинская волость. Киргизцы уверяют, что Чингиз-Хан будто бы доходил обыкновенно своими кочевками до них, и тем сообщил им свое название".

Этнографы, описывая киргиз-кайсацкий быт, подчеркивали, что несмотря на месторасположение зимних стоянок в лесу, камышах или в горных ущельях, топили юрты не дровами, ведь леса было вокруг в избытке, а кизяком (КРС) и кием (овечьим). Плюсы кизяка и кия в отличие от дров: 1) Мало дымят (что выгодно в условиях войн, а также дровяной дым сильно коптит юрту и одежду); 2) Искры от дров угрожают возгоранием окружающему войлоку и одежде. 3) Экологический момент - лес практически оставался целым, не вырубался.

Это еще что за абракадабра? Я склоняюсь к мнению ув. Samatg и тоже связываю их с 17 - 18 веками, кстати хазарейцев тоже.

Я все это прекрасно знаю. Читайте внимательно. Я имел в виду, что "шуабипанджаганаское" написание "дурбан" близко к бурятскому произношению "дүрбэн" (к вашему родному) и совершенно далеко от халхаского (дөрвөн) и калмыцкого (дөрвн).