АксКерБорж

Монголия. Баян-Өлгий. Музей. Піспек - мутовка для взбалтывания кумыса (по-монгольски - бүлүүр, по-кыргызски - бишкек). Такая же мутовка (піспек) из Павлодарского уезда. 1899 год. Нижняя и верхняя часть мутовки отдельно:

Опять взялись за старое, опять искажаете тексты и домысливаете за самих авторов? Потому что у Ибн ал-асира даже намека нет на название "монгол", у него везде "татары" и "хитаи". Дорогой мой, Buba-suba, читайте внимательно мои посты, если уж решили быть моим критиком. Именно вдоль Стены, с северной ее стороны, я и локализую родину татарских племен, а равно китаев (киданей), откуда они потом хлынули на северо-запад, к западному Алтаю, к современной казахско-китайской границе и дальше в Среднюю Азию. Вполне допускаю, что именно таким же была миграция и всех других их исторических предшественников, в том числе хуннов. Не отступлю от своего мнения, что никто Алтай напрямик, из современной Монголии на запад, не переходил, все миграции на запад шли от северо-западных границ тогдашнего Китая. Подсказка)) - это проторенный веками так называемый "Великий шелковый путь" (до наших дней это подтверждает единственный сухопутный путь "Китай-Запад", авто и жд на этом же маршруте, прямого сухопутного пути из Монголии на запад до сих пор не существует). И это хорошо подтверждается источниками. Именно поэтому тех самых татар я иногда называю "пристенными тюрками" или со слов мусульманских источников - тюрками Чина, тюрками ас-Сина, неверными тюрками или татарами, а также проклятыми татарами. Предполагаю, что горы Тамгаджа, у которых Ибн ал-Асир размещает тюрков татар, это возможно современная горная система Наньшань или Иньшань.

Зачем-то монголы (элита) возвращается к моде на маньчжурские костюмы. Не понимаю зачем. На фото жилетка "хантааз".

Чёта многовато стало вас на форуме, исправляльщиков, домысливателей, искажателей, фантазеров, огузоведов, кыпшаковедов, отрароведо и тёзковедов.

Мукали с Мукури тоже?

Мәсі это и есть один из видов обуви. Мәсі носили и носят старики и бабушки, которых на фото не видно. У мужчин на фото вроде бы обычные магазинные ботинки. Если вы намекаете на то, что мужчины подобно монголам сидят в юрте в обуви, то это можно наверно объяснить тем, что коврами застлана та часть юрты, которая находится подальше от очага, а у печки судя по фото положен линолеум для практичности.

Мне кажется трудно разобраться какое имя было у него в оригинале, то есть как его называли родители, Чингизхан со своей женой. Потому что в разных источниках написание имени совершенно разное - Тоссук, Туши, Тоши, Джучи, Джочи, Йучи и т.д Одно могу сказать более или менее уверенно, что судя по этим формам можно предположить, что в языке тех татарских племен Чингизхана присутствовали и джокающие и йокающие наречия, как и в современных тюркских языках. В монгольских языках емнип такого фонетического признака нет.

Хочется коснуться очевидных признаков языка татарских племен Чингизхан, позднее принявших название искусственное монгол (наверняка языка и самого Чингизхана, его предков), которые невозможно соотнести с современными монгольскими языками, но которые очевидно соотносятся с тюркскими языками, как с древними, так и с современными. Примеры на вскидку, их может быть больше. 1) Параллельное существование йокающего и джокающего наречий, примеры имеющихся написаний - Джочи и Йочи, Джасак и Йасак, Курджакус и Курдьякус. 2) Параллельное существование произношения "ч" и "ш", примеры - Кушлук и Кучлук. 3) Параллельное существование произношения долгих гласных и чередующегося с "г", примеры - богурчи и боорчи, Тогрил и Тоорил. 4) Параллельное существование суффиксов "лы/лык" и "ты/тык", примеры - Кутлуг и Куттук.

Бренд Бурятии - экологически чистая Боргойская баранина из Джидинского района. Интересно, наш Боролдой родом отсюда? Видно, что это тонкоруная порода овец, не мясная, без жирного курдюка.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), Российская Федерация, г. Санкт-Петербург. Е.Э. Бломквист. Нач. 20 в. Астрахань. Название фотодокумента - Семья богатого калмыка.

Монголы Китая - Многообразие языков, диалектов и национальных костюмов. КНР. Провинция АРВМ. Провинция Ордос. Провинция Гуйчжоу. Городской округа Бицзе.

Монголы Китая - Многообразие языков, диалектов и национальных костюмов. КНР. Провинция АРВМ. Провинция Ордос. Провинция Гуйчжоу. Городской округа Бицзе.

Монгольского "тэргэн" (телега, повозка).

Хороший вариант, я его уже высказывал на форуме. У нас это "тірке", "тіркеу" (прицеплять).

Есть некая схожесть с тюркским "телеген" (крытая телега), от которой емнип происходит русское "телега". Упоминается в "Чингиз-наме".

С тувинским и сойотским названием понятно, они были под монгольским влиянием. У нас это "ірге" - 1) Основание юрты, нижняя часть стены юрты, потом дома; 2) Перен. рядом. Соответственно, "іргелес" - тот, кто находится рядом.

Тэргэ - телега не только в монгольских языках, но и в тунгусо-маньчжурских языках.

В ДТС эта форма названа монголизмом:

Халха - тэрэг Бур - тэргэ Калм - тергн Кырг - араба Каз - арба Каз - итерген (толкал). Но ведь телегу не толкают, а тянут.

А этот экстремал есть конские (молодого айгырчика) и вовсе сырыми, с пылу-жару: ))

И сравните, Энхдалай, их с ягнячьими (хурганы засаа) на фотографиях ниже. Сами же видите разницу.

Адууны засаа идлээ.

Я ошибся, оказывается монголы либо полностью выстригают гриву, либо оставляют часть гривы на холке:

В том то и дело, что там на могиле Хо Цюй бина есть статуя даже слоненка и не только. Поэтому трудно говорить, что конь его. Обычный, домашний конь, обученный людьми под седло, навряд ли способен затоптать человека насмерть. На это способна наверно только дикая лошадь, не знающая человека. И то наверно жеребец. И то наверно защищая свой косяк, кобылиц и жеребят, от возникшей угрозы.