АксКерБорж

Он не экстрасенс, он обычный фантазер, комментирует летописцев как хочет. Например, имеется текст, не вызывающий никаких вопросов, но он его все равно "объясняет" под свои хотелки, типа летописец не это хотел написать, а хотел написать про Владивосток, Амур, Халхингол и Бурятию. Что-либо пытаться доказывать таким юзерам только время свое тратить. Это не слова Рашид ад-Дина, он был персом, он же не пишет "... я так называю" , он пишет "... они так называют" (Чингизхан и его люди).

У нас среди племени керей нет такого рода. Это чисто шежырийный термин, название группы сибирских кереев, термин - противовес термину группы алтайских кереев "абакты" (ой, сейчас Момын начнет метать молнии и кидаться горячими пирожками, что правильно говорить абак ). Ни один керей не представится, что мол я ашамайлы или я из рода ашамайлы. И Qairly прав, что название от изображения тамги (имхо, непонятное изображение равностороннего креста позднее было воспринято как профиль детского седла). Но такой род, ашамайлы, емнип есть у керейтов Киши джуза, у каракалпаков и в прошлом среди узбеков локайцев.

Или другой пример прямой тюркской речи Чингизхана: Джувейни: "... Когда во времена правления Чингисхана размеры царства стали огромны, он дал каждому удел для его местопребывания, которое они называют юрт". Сравните тюркский перевод: Родина, отечество, место стоянки аула, родня – йурт/юрт, журт, ел-жұрт В монгольских языках, имхо, термин отсутствует.

Возвращаясь к теме, к разговорному/родному языку/прямой речи Чингизхана по текстам источников. Рашид ад-Дин: «… Некоторые люди относят уруг [род] этих двух сыновей к [племени] нирун». Сравните тюркский перевод: Род, потомство, семя – уруг, урук, ұрық, уруу с монгольскими, неподходящими переводами: Род – овог, омог, отог Потомство – угсаа, ач үр Семя – үр

Среди фамилий на стеле участников ВОВ знакома фамилия Бокбаев, их там двое имена на С и Х. В 1935 году, как только прошел страшный Голодомор, многие казахи, потерявшие детей, старались усыновить мальчиков из детских домов. В тот год из детского дома имени Мерзояна ("Ногайский"), сейчас старая 2-этажка возле Казачьего базара в Омске, в Щербакуль привезли группу мальчиков (Бари, Самат, Касымбек и др.), которых разобрали по упомянутым мной выше сельсоветам. В то время председателем Щербакульского райсовета был Бокбаев Тотай, умер в 1938 году. Того самого шамана (Тәпек бақсы) звали Ғендолла, фамилии не знаю. Он был одним из информаторов, которыми я воспользовался в ауле Томар.

Со слов тамошних стариков, в прошлом, в 1930-ые годы уж точно, там были казахские аулы Шарбакульского района - Томар, Жайық, Дона, Старый Тұрсын, Ақшілік, Қарашілік, Указ, Айбас, Ортақшыл (сейчас Артакшил), Жанан (сейчас Женан) и др.

Мы отвлечемся, если продолжим обсуждать Кара-Корум в этой теме. Все свои аргументы в пользу такого географического расположения города я дал в одноименной теме. Здесь хотелось бы продолжить обсуждение разговорного/родного языка Чингизхана.

Кара-Корум мы никак не связываем с Эмилем. Моя приблизительная локализация Кара-Корума - севернее Беш-Балыка, где-то на Западном Алтае. Там, кроме всех прочих ориентиров и описаний, присутствуют в том числе "нагромождения черных камней" или по-тюркски "Кара-Корум" (я показывал этот район на карте, он до сих пор так и называется "Корум"). Ув. Zake имеет свою версию, у него Кара-Корум емнип чуть севернее моей версии, но пусть он сам ее озвучит.

Уже обсуждали досконально этот вопрос. Религиозные тибетско-буддистские монгольские тексты 17-18 веков сильно искажали исторические факты порой возводя Чингизхана в ламаистское божество, а предков калмыков в потомков Чингизхана. Известно лишь одно, что Аюке и торгуты не керейты. На форуме уже обсуждали на основании чего ув. Авляев Г.О. напрямую связал Аюке с керейтским Тугрул-ханом. Предположительно это 2 сведения: 1) Процитированный вами текст Убаши Тюменя, возводящий Аюке к Чингизхану )) 2) Обозрение об ойратах Бичурина Н.Я., в котором фигурирует некий Унк, однако подсчет поколений от него далеко не дотягивает до 12 века, даже до 15 века, к тому же неизвестно кто этот Унк.

Оказывается хазари не суниты, а шииты. Вот и проблемы у них всегда с талибанами, которые есть в основном суниты пуштуны.

Разве у халха много старкластера?

Огузовед с маньчжуроведом словно Дэвид Копперфильд пытаются одним росчерком пера переместить легендарный Буркан-калдун на Западном Алтае у истоков Черного Иртыша за 2500 км. в Забайкалье на Хилок и в Восточную Монголию на Хэнтий уул.

В отличие от этой вашей карты из Гигантоведения-Кыпшаковедения-Отрароведения по мотивам трилогии В. Яна и романа И. Калашникова, даже китайские ученые прекрасно разбираются в исторической истине. Об этом же писал еще академик Бартольд В.В., что юрты/улусы четырех сыновей Чингизхана располагались неподалеку друг от друга на относительно небольшой площади. Об этом писали и средневековые авторы - Джувейни, Вассаф, Плано Карпини и др. Джочи, как старшего - на Черном Иртыше и Западном Алтае; Чагатая - на верхнем Или; Угетая, как наследника трона Чингизхана - посередине, в центре государства, со ставкой на Эмиле и Кубаке; Толе, как младшего и наследника отцовского очага - там же, по соседству с юртом/улусом Угетая, один наследовал отцовский трон/власть, другой наследовал отцовский юрт. Жалко некачественное изображение, но даже по очертаниям прекрасно видно, что это северные территории современного СУАР КНР: И сравните ее со своей картой фэнтэзи.

Вранье, построенное на грубейшем искажении текста. Даже свидетельства очевидцев вам бесполезно цитировать, потому что у вас глубоко субъективное желание видеть всё и вся не там где всё находилось, а у себя в далеком Забайкалье и в восточной Монголии.

Тогда не знаю.

Монголы в столице, наряду со своим традиционным войлочным напольным "олбог", начинают пользоваться казахско-керейским войлочным настенным "түскигіз" с традиционным орнаментом:

Вопрос генетикам форума - прилагая эту карту пишут, что хазара по днк ближе к казахам, чем к монголам, это правда?

Ничего удивительного нет. Казахи граждане Монголии владеют и родным казахским, и монгольским языком, вот и поют песни на двух языках. Тем более песня про маму.

Краснокнижный сурок-тарбаган в меню ресторана:

Баран целиком, явно новодел. И трон позади столика хорошо нам знаком - это реконструкция якобы золотого трона Чингизхана, раньше принадлежавшего Хорезмшаху.

Вас (не одного Боролдоя) просто приучили к такому мнению, в прошлом была прямо настоящая массовая пропаганда и агитация по тогдашним СМИ - в учебных пособиях, в художественной литературе, в кино, радио, ТВ и т.д. Конечно любому внушится автоматом. Но факты против, об этом большинство тем на форуме. P.S.: это чисто мое личное мнение. Но здесь не об этом, тема другая. Прям крик души. Но ответа на свой вопрос, к сожалению, я не получил. Судя по названию, изначально традиция состязания связана напрямую с волком. Көк бөрө, көк бөрү, көк бөрі (көкпар), күк бүре - сивый, серый волк. Козла в этом кыргызско-казахско-алтайско-башкирском названии нет. Но он есть, имхо, в кыргызском параллельном названии игры "улак тартыш" (улак - козленок) и в таджикском "бузкаши" (буз - коза).

Хазара Мавлави Махди назначен талибами главой теневого округа в северной провинции Сари-Пуль.

Хазарейцы. 1929 год.