АксКерБорж

Если не читал, то почитай статьи про погребальные нюансы татар Чингизхана и кыпчаков, они одинаковые и сродни с нашими сегодняшними. На калмыцкие, бурятские и халхаские они совершенно не похожи. Почему ты незнакомый? Ты Гагарин Думан, шутка, Гарин Шымкент. И я тебя хорошо знаю.

Место маньчжуроведа форума давно занято Энхдом, зря стараешься.

Дынке от русского дыня, у вас кауын и ангелек.

Я бы не сказал, что ты справедливый.

Ты ошибочно понимаешь экзоэтноним калмак. Калмак - это не оставшиеся в язычестве. Калмак - это оставшиеся на старой земле. Я нигде не остался, с какой стати я калмак? Калмаки в этом понимании казахи ИКАО КНР, они по сей день кочуют на коренных землях, в исторической Монголии, Могулистане. Погребальные традиции наших предков (татарских-монгольских и кыпчакских племен), если судить по источникам, почти что соответствовали традициям ислама.

А ты имам форума?

Видишь, Думан, все в этой жизни относительно. Вот ты, например, считаешь, что у меня нет веры, что я на словах мусульманин, а на деле нет. А я, например, считаю, что те, кто соблюдает требования (5-разовый намаз, дарет-омовение, борода, хиджаб, чалма, полный запрет алкоголя, конина макрух-запрет, запрет на упоминание духов предков, их почитания, уважения, молитв с обращением к ним о помощи в делах, угощения духов предков запахом масла, запрет на изображение умерших на кладбище, обязательное посещение мечети по пятницам, предпочтение финикам и хурме и т.д.), к которым по твоим словам ты тоже относишься, на мой субъективный взгляд наоборот без веры, да, на словах, внешне по формальностям мусульмане, а внутри, в душе (по поступкам) нет. Поэтому я себя и казахов прошлого (начиная с отцов и дедов и дальше) считаю противоположностью перечисленному, то есть всем вам. Дискутировать на этим вопросы можно бесконечно.

Ты прав, Думан, я не религиозный фанатик как ты или как наша нынешняя молодежь с бородами и в коротких штанишках. Я такой же как мой отец, мои деды и предки, кровь от крови, плоть от плоти, мусульмане, но без излишнего фанатизма, совмещающие и моральные нормы ислама и наши казахские древние исконные традиции, обычаи и нравы. Каждый волен выбирать свой путь, свою веру. Понуждение к религии грех. Ведь так, Думан? Или понятия "джихад", "газават" не пустые слова для верующих мусульман, для тебя в том числе? Объясни пожалуйста.

Да, Сабит Муканов, Избранные сочинения, Т. 3, Стр. 40: "... Горбунов, зная привычки Кошкина, сказав ему: "Грейтесь!" поставил перед ним пол бутылки водки, сарымсак (лук) и пол калача". Кстати, Сабит Муканов тоже керей и тоже северный.

Үгүй. Конечно. Вы правы, так и называем - агуршик, шаснок, картопья, дынке, арбыз, капуста, сбекла, маркоп, памидор. Региональный словарь казахского языка - указан север, северо-восток Казахстана и казахи Монголии:

А я считаю, что это фанатизм и дикость. Я к чему это? К тому, что не все что в исламе правильно, они же тоже считают себя правильными мусульманами, не только суниты. У тебя, кстати, тоже присутствует некий фанатизм.

Залитое на днях Niki в теме "Халха" фото: Если направленность и название моей темы на правильном пути, то это фото, вероятно, было снято не в современной Монголии, а где-нибудь поближе к северо-западному Китаю, в Цайдаме, Кукуноре или ближе к Тибету. На старинных фотографиях из Монголии такое оголение правого плеча, руки, трудно найти. Может быть их вообще нет.

Перекочевка:

Думан, как ты относишься к самобичеванию шиитов? Это нормально по твоему в 21 веке? Я про Ашура. https://newsfrol.ru/25/6217/

Забой барана по-монгольки:

Ж. Сабитов тоже отстаивал буркутов, но на мои неоднократные просьбы обосновать их существование не смог. По моему мнению. Родо-племенное расселение казахов в регионе с тех пор практически не сильно изменилось и мы прекрасно знаем по исторической литературе и по казахским информативным данным какие родо-племена кочевали в лесостепях Юго-Западной Сибири. Буркуты и шиманы не упоминаются, от слова совсем. Вот если бы те, кто это утверждает, показали бы хоть одного живого буркута или шимана в этом регионе, вот тогда бы можно было дискутировать о чем-то.

Это у вас в Монголии "сармис", "саримсаг" - это "чеснок". У нас в северо-восточном Казахстане специального названия для чеснока нет, мы его называем искаженным русским словом "щәснөк" (от рус. "чеснок"). У нас "сарымсақ" - это "лук". Может быть это неправильно с позиции монголов и казахов юга, но это факт, действительность. https://goo.gov.kz/blogs/view/149/33484 Потому что в остальном Казахстане "сарымсақ" тоже "чеснок" как и у вас, у монголов. Кстати, мы и огурцы называем не так как в остальном Казахстане ("қияр"), мы их называем искаженным русским словом "әгүршік" (от рус. "огурчик"). У нас и картошку до недавнего прошлого называли не так как в остальном Казахстане ("картоп"), мы их называли искаженным русским словом "картопья" (от рус. "картопля"). Если "картопля" сейчас говорят уже редко, то на лук "сарымсақ" и на огурцы "әгүршік" говорят все и повсеместно.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская. Федерация Л.Э. Каруновская. 1927 год. Алтай. Ойротская АО, Шебалинский аймак. Типичная алтайка в национальной одежде.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская. Федерация Л.Э. Каруновская. 1927 год. Алтай. Ойротская АО, Шебалинский аймак. Алтайка, играющая на комызе.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская. Федерация А.В. Адрианов. 2 пол. 19 века. Алтай. Новокрещенная алтайка Айкулет, 30 лет, в праздничном костюме, который носят некрещенные.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская. Федерация Рисунок Чорос-Гуркина Г.И. 1930 год. Алтай. Алтаец в богатой одежде.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская. Федерация 1 чет. 20 века. Алтай. Ойротская АО, Шебалинский аймак. Алтаец.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская. Федерация Н.А. Ермолин. Нач. 20 века. Алтай. Группа алтайцев шаманистов с камом в середине. Алтаец в дорожном зимнем костюме. Алтайцы за чаепитием.