АксКерБорж

Или есть у нас мертвые слова, никем не используемые. Зачем, например, везде и всюду пишут "Шашлыки - Кауап"? От этого никто не станет шашлыки называть кавапами. )) Ничего страшного в томя. что шашлыки мы будем называть шашлыками. Также и по другим случаям с мертвыми словами.

По моему мнению, надо рассматривать отдельно каждый конкретный случай, нельзя все грести под одну гребенку. В каких-то случаях предпочтительна краткая форма, например "бостандық", но не "бостаншылық" (свобода), а в каких-то предпочтительнее вторая форма, например "әкімшілік", но не "әкімдік" (акимат). Хотя в последнее время стали везде на акиматах писать именно не предпочтительную форму. )) А наши историки, так те вообще умудряются русскую форму "каганат" пропихивать в казахские тексты, например "Түркі қағанаты" вместо правильного "Түркі қағандығы" или еще правильнее "Түркі хандығы".

Возможно. Но есть и такие мнения: Кароматов Х.: "... Первоначально "Уложение Темура" было составлено на староузбекском (чагатайском, иначе на среднеазиатском тюрки) языке". Березин И.Н.: "... Вамбери, причисляя ярлык Темир-Кутлуга к памятникам уйгурским более нового происхождения, высказывает мнение, что вей памятники этой группы (Мирадж-намэ, Бахтьяр-намэ и ярлык Темира) должны быть названы памятниками среднеазиатского или джагатайского языка, писанными уйгурскими буквами".

Студенты монголы покупали у нас патроны к мелкашке (малокалиберной винтовке). Тогда я не знал зачем. ))

На этой китайской миниатюре династии Мин из Лондонского музея Виктории и Альберта изображен Цайдамский или Кукунорский монгол 16 - 17 веков (с чалмой на голове и оголив правое плечо по-тангутски/тибетски), а не черный татарин 12 - 13 веков. Аза, вы стареете. ))

Какой еще блог? Вы же прокомментировали мой пост, а не я ваш. 2) Не был он в ВКО. 4) На территории Казахстана был другой Кара-Корум, западнее Балхаша, емнип канглинский. Татарский Кара-Корум, который поочередно занимали то кара-китаи, то керейты, то чингизиды, в моей версии был на территории современной ИКАО СУАР КНР, близ Большого Алтая и Черного Иртыша. 1), 3) Позвольте отослать вас к ранним моим постам на форуме, мое мнение с тех пор не изменилось (вы отличный географ, поэтому надеюсь разберетесь)):

Косяков много, не только этот. На вскидку, громоздкая конструкция "көшпенді" вместо простого и понятного "көшші" (кочевник).

Я не ошибся, оказывается такие ковры "по мотивам казахского сырмака" выпускает ковровая фабрика в г. Эрдэнэт в Орхон аймаге на севере Монголии, пусть даже в небольших количествах. Сама фабрика существует с советских времен, ассортимент богатейший, а работницы мастерицы на все руки: Серия ковров с казахским орнаментом называется "Бүргэд коллекц":

У знакомых из Монголии точно такой же ковер "по мотивам сырмака", только цветной, но они его постелили на пол. Спросил откуда, у нас такие вроде не продают. Сказали, что привезли из Монголии, что это не казахи Монголии их изготовляют, а "Made in Mongolia".

На монгольском тоже так же "Ах бид хоёр ирсэн".

Чай үзэмчинов оказывается отличается от обычного традиционного монгольского чая. Основная масса узэмчинов проживает в АРВМ КНР. В Монголии узэмчинская диаспора проживает в самых восточных аймаках, в Дорнод и Сүхбаатар. В узумчинский чай входят ингредиенты: - сам чай с кипятком - молоко - соль - рис - курт - яичный желток - мясо - баурсаки - масло - и еще то, что на юге Казахстана называется "жент" (блюдо из топленного масла, пшена, муки, сахара и изюма). Народные предания даже связывают прошлое узумчинов с виноградом: Традиционный чайный ритуал узумчинов:

в г. Омске:

Это не обряд самоистязания. Это обычай выражения траура. Он зафиксирован не только у нас, если не ошибаюсь он в прошлом был и у черкесов.

Тёзко-Отраро-Кыпшако-Анатили-ВЕДЕНИЕ не пройдет. И без вас на эти темы написаны горы научных и художественных книг, снято фильмов и начерчено карт. Можете продолжать верить всему этому, это ваше личное право, только прошу меня в это не вербовать. )

И все таки, кто бы что ни говорил, орнаменталистика настенных ковров казахов Монголии, а этой племена керей и найман: в основных сюжетах повторяют орнаменталистику войлочных ковров хуннов:

Головные украшения монгольских женщин - Монгол эмэгтэйн толгойн гоё:

По географическим ориентирам путешественников все таки наверно больше Семиречье, ув. Zake.

Да, вы правы. Он же "чагатайский". Он же "староузбекский". Он же "среднеазиатский тюрки" Он же "сартский". Он же возможно "староуйгурский" (но не уйгурский это точно). Люблю-с примеры: "... Qara yeti yuz toqmaq oran-da qoi yil yaz-ning ara ai turan-ning sultan-i temur beg iki yuz ming cerig bil-e ism-i ucun toqtamis qan (?)-ning (?) qani-ga yoridi bu yer-ge yetip bel-gu bolsun tep bu oba-ni qopardi tngri nisfat bergei insall-a tngri il kisi-ge raxmat qilgai biz-ni duu-a bil-e yad qilgai".

У них это второй язык, язык народа и государства, в котором они живут. Они напоминают татарские племена 12 - 13 в.в., у которых был тоже второй язык и тоже монгольский (киданьский).

Это не монгольская, а тюркская традиция. На вскидку, естественно не все упоминания. Армянские источники: "... Жена Аттилы Рекан (АКБ: гунны) также отрезала свои две косы после смерти мужа и по обычаям хуннов, как позже и у казаков, царапала свое лицо, что означало печаль-траур по умершему". Менандр Протектор: "... Так как вы, приехав сюда, нашли меня в глубокой скорби (АКБ: тюркский каган Турксанф), ибо недавно умер отец мой Дилзивул (АКБ: Дизабул), то должно вам, римляне, царапать себе лицо ножом, следуя существующему у нас по усопшему обычаю". Н.Я. Бичурин (про эту же традицию у тукю - тюрков): "... Тело покойного ложат в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоего пола закалывают лошадей и овец и, разложив перед палаткой, приносят в жертву; семь раз объезжают вокруг палатки на верховых лошадях, потом перед входом в палатку ножом надрезывают себе лицо и производят плач; кровь и слезы совокупно льются. Таким образом поступают семь раз и оканчивают ... В день похорон, так же как и в день кончины, родные предлагают жертву, скачут на лошадях и надрезают лицо". То же самое китайцы отметили у онгутов, у "белых" татар, что вы сами приводите всегда. У нас, у казахов, этот траурный обычай назывался "бет тырнау" (царапать лицо) или "бет жырту" (разрывать лицо).

Думаю толмачом у составителя словаря был татарин, который половину слов написал по-казахски, половину (внятно не расслышав) по-татарски.

Ув. Харабыл, мы молчали когда вы отдали древнетюркское слово "туг" (боевой стяг) китайцам. Теперь слово "ас/аш" (еда, пища) вы решили отдать иранцам. В очереди на тюркскую лексику у вас теперь сирийцы, северокорейцы и эритрейцы наверно стоят?

Я бы сказал проще "Ағам екеуміз келдік". "Ағаммен келдік" или "Ағаммен бірге келдік" как-то не то, не по-нашенски. ))