АксКерБорж

3/4 Казахстана так говорит. Кыргызы вроде тоже.

ДТС: Мы до сих пор так говорим. У термина свое узкое значение.

У казахов глагол "родила" - туды. На северо-восточном говоре - тапты. Аналогов "догурду" вроде нет.

Зачем Википедия? Мы с вами прекрасно представляем что такое шаманство и что такое почитание духов предков, и чем они отличаются. Это каждый казах вам объяснит. Это у вас наверно так легко, взял бубен, поплясал перед костром и все. ) У нас благоприятствование и покровительство со стороны духов предков (аруақ қолдау) следует заслужить своими достойными поступками и поведением.

А пока что продолжим тему:

Про красные бусы у женщин шивэй упоминание в источниках есть, а про красные бусы у женщин сяньби есть? Если есть, то кидайте сюда, вместе обсудим.

Эргене-кон только у вас за Хинганом. )) Это если рассуждать по-кыпчаковедчески, по-отрароведчески, по-анатилеведчески, по-тёзковедчески (когда тот мир представляется разделенным надвое, на тюрков кыпчаков на западе и на монголов на востоке)). Но ведь карататары вышли из тогузогузской среды, если быть правдивыми.

Казахи населяют большие территории, везде были свои детали в быте, лексике, говоре, нравах, элементах культуры. Одного шаблона не было. В Монголии ведь тоже также.

Флешка?

Читая монгольские паблики понял, что самыми популярными и любимыми у монголов стали китайские в прошлом блюда - лапша "цуйван": и манты "бууз": Сам Азбаяр (Steppe Man) неоднократно подтверждал, что эти блюда изначально китайские.

На этой картинке много чего можете найти, не только Сары кэхэр (Желтую степь) - автор надписей на карте переселил найманов в Гобийский Алтай, керейтов за 1500 км. восточнее от их исторической родины, джалаирам с конгиратами вообще не повезло, автор их разместил еще дальше, чуть ли не в Маньчжурии, а меркиты оказались в Бурятии и т.д.

Сохранившиеся конструкции конских седел татарских-карататарских-монгольских племен (на фото ниже) свидетельствуют о полном сходстве с ними конструкции казахского седла северо-восточного и восточного типа (описанных в данной теме) или с так называемым алтайским типом седла. Пишут, что сами халха-монголы говорят, что в далеком прошлом у них были удобные седла, пока не переняли маньчжурское. Правда ли это?

@Steppe Man Если Хархорин, то всё с вами понятно. ))

Туристы халха-монголы в одном из магазинов национальных реквизитов в г. Ордос, КНР, примеряют местные женские монгольские головные уборы с украшениями из красных бус:

Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Юрта бая. Судя по ландшафту это где-то в нынешнем Баянаульском районе.

Хуан Дунфа: "... Существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней Во время Цзиньского Ляна [оно] вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего [периода правления] Цзя-дин [17.01.1211 - 04.01.1212] татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством".

Смотрите с 04-58 мин.:

Мамлюксский султанат Египта в своей дипломатической переписке называл хана Берке татарским царем, а население – татарами. Даже материал для татарских халатов называли «татарийат». По бубиному материя для халатов должна была называться «монголийат» или «бурятийат».

Монгольские историки Ж. Цэвээн, Бямбын Ренчин, Цэндийн Дамдинсүрэн установили, что Чингизхан родился ...... 31 мая 1162 года.

На форуме есть алтайн урианхай, Энхд. И он хорошо владеет казахским языком. ))

У нас в части взводы и роты тоже были смешанными, отдельных казахских, азербайджанских, украинских, русских взводов и рот не было. Но от этого наши республики, народы и родо-племена никуда не девались.

Чем кланяться железному идолу, лучше поехали бы в верховья Черного Иртыша поклониться его могиле. Им это легче, потому что они граждане КНР.

На них разве распространяется Указ президента П. Очирбат от 24.09.199й г. № 115 о свободе выбора рода-племени?

Азбаяр асман түүхч (Steppe Man псевдо историк).