АксКерБорж

Ув. Вольга уже ответил вам.

Вот еще свидетельство того, что казахи называли игру в 19 веке правильно, без метатез и сокращений. Ибрагимов Ш.М. "Очерк быта киргизов". Этнографические очерки киргизского народа на примере западно-сибирских казахов". 1869 год. Перечисляет игры местных казахов: 1. Кыз-ойнак (игры девиц с холостыми мужчинами, которым задаются загадки и отгадавших награждали звонкими поцелуями или отгадавший целовал девушку, в этом случае девушка передает ему изо рта в рот калампыр, т.е. гвоздику, сахар, сухие плоды или что-либо другое). 2. Песни. 3. Айтыс (состязание певцов в красноречии под аккомпонемент домбры). 4. Курес (борьба). 5. Скачики лошадей с дорогими призами (кунан байге, донен байге, аламан байге). 6. Куда-тартыс (игра женщин со сватами, букв. теребить сватов). 7. Ак-сюек (букв. белые кости, кто-нибудь бросает кость, а все остальные бегут искать ее, второй раз бросает кость тот кто нашел и т.д.). 8. Кок-боры. 9. Жарыс. 10. Кыз-куу. 11. Тенге алу. 12. Состязания по съеданию барана. 13. Состязания по испитию казана кумыса.

Якутия, Саха сирэ, под описания страны Бома, гулигань, не подходит не по типу жилища, а по другим признакам, например, обязательное соседство с юга кыргызов.

Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Каркаралинский уезд. Подпись - Стрижка овец на Куяндинской ярмарке. Сейчас это Каркаралинский район Карагандинской области, приграничье с Баянаульским районом Павлодарской области. Павлодарский уезд. Подпись - Стрижка овец у Егинды-Булак. Сейчас это Баянаульский район Павлодарской области, Кундыкольский с/о, приграничье с Каркаралинским районом Карагандинской области.

Задвину версию, что возможно это Алтай или смежная с ним область. Например, Шория. Только не нынешние их стесненные земли, а более обширные в прошлом. В такой версии и кыргызы по югу от них, и дома-срубы, и полу-скотоводы.

Однозначно за кыргызами по северной стороне. И еще есть характерное упоминание в китайских источниках, что Бо-ма (алагчины) строили дома аналогично деревянным юртам-срубам алтайцев и шорцев: "... складывают жерди как сруб колодца, покрытие из бересты служит крышей". "... связывают жерди наподобие колодезного сруба (оголовка), покрывают берестой, что и служит жилищем". 6-гранный "Кажан-аил" алтайцев:

В легенде о предках Чингизхана, переплывших тенгис ("море-океан"), и в рассказе Плано Карпини, что страну татар окружает море, тоже умудрились увидеть Байкал, хотя он под их описания совсем не подходит. Так и с курыканами, алагчинами и другими племенам. Байкал больше подходит под строителей БАМа.

Байкал не упоминается в рассказах по курыканам, алагчинам и татарам-монголам. Про Байкал это домыслы.

Кому интересна тема странствующих юродивых дервишей в суфизме (дервиш, каландар, календер, диуана, дуана). К.К. Казанский "Суфизм с точки зрения современной психопаталогии", г. Самарканд, 1905 г. https://www.academia.edu/35000777/Казанский_К_Суфизм_с_точки_зрения_современной_психопатологии

Кстати команда юмористов, если вы про нее, взяла свое название одноименного ресторана по проспекту Ленина, я с друзьями якутами был в нем, тогда он был ходовым, под водку подавали фирменные пельмени в глиняных горшочках, сейчас что и как там не знаю. А "хягасы = самодийцы" это и в самом деле Уральские пельмени.

В комментируемом вами эпизоде летописи Рашид ад-Дина я не встретил название Аргунь. Там вроде речь идет о реке Алкара, даже не об Ангаре. Как вы считаете?

Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Подпись - Волокуша, запряженная верблюдом.

Jagalbay'я опять на персизмы потянуло. Традиция игры древнетюркская. Название игры "көкбөрі" (сивый волк) тоже. Судя по оригинальному названию в далеком прошлом реквизитом в игре служила туша волка, позже замененная на тушу козла.

Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Аульная школа.

РЭМ (Российский этнографический музей). Империя Цин. Синьцзян, Кашгар. 1901 год. Уйгуры. Дәрвиш: Сапаи (посох дервиша):

Согласен с вами. При этом нам легче произносить бұғыз, но непривычно выговаривать бұғаз.

Почему қоқи и почему қаз? Почему не қызғылтқұс или қызғылттырна? )

Совершенно с вами согласен, ув. Zake. И все же для нас это очень важные географические ориентиры, оставленные нам очевидцем страны татар, Джувейни. Для этого было бы не плохо: 1) Определиться с правильным прочтением и затем попытаться найти загадочный топоним QMLANJW. 2) Найти месторасположение Ики-Огуза. Это дало бы нам возможность: 1) Выяснить, какие современные реки у Джувейни написаны как TWGLA и SWLNKAY, правильно ли они отождествляются с современными реками Туул-гол и Сэлэнгэ-мөрөн? 2) Поставить точку в вопросе истинного месторасположения Кара-Корума.

Уважаемого админа форума, Рустама Абдубаитовича, поздравляем с днем рождения! Желаем юбиляру, его семье, родным и близким всех благ и лучших пожеланий! Туулған күнүңіз менен құттұқтаймыз!

Пусть злятся на аргументы если сочтут это допустимым. Но прежде пусть ответят на отмеченные выше нестыковки в их уверенности. На своей карте Махмуд Кашгари Ики-Огуз отметил в верховьях Или на восточной его стороне, западнее Беш-Балыка. Нынче это местность вблизи с "Джунгарскими воротами". Собственно где и проходил Рубрук. Поэтому навряд ли Ики-Огуз это Аягуз и тем более Хангай и Монголия.

Если мы хотя бы приблизительно установим где располагался Ики-Огуз, то там же должны быть: Местность QMLANJW Река TWGLA Река SWLNKAY или SLNKAY И конечно же гора и город КАРА-КОРУМ

Или Кабланшы?

Еще вопросы: 1) Историки размещают QMLANJW в центральной части современной Монголии, на Хангае. Со слов переводчика летописи Джувейни, Махмуд Кашгари размещал QMLANJW возле Ики-Огуз. 2) Рубрук упоминает некий город Эквиус, может быть речь у него идет об Ики-Огузе? 3) Мог ли Эквиус, Ики-Огуз находиться на Хангае, в Монголии? Как вы считаете?

Я про другую галерею.

У вас наверно это в галерее, под рукой?