Bir bala

@Zake Вот эти вот информаторы твои предки 19 века если что. Ведь у кочевников 100% память и устное творчество передающееся из поколение в поколение. В любом случае эти мнимые законы не подтверждаются другими письменными источниками.

@Zake Да, но эти законы вряд ли существовали учитывая тот факт, что само название похоже больше не пословицу или поговорку и тот факт, что после несколько лет другой русский этнограф собирая данные по этим "преданиям" пишет, что другие казахи не воспринимают эти вещи , как законы. Да и потом сами подумайте, если у Касыма действительно и было время на создание каких то свода законов, то у Есима такого времени вообще не было.

@Zake Вот этнографический документ 1886 года , самое раннее упоминание "Джеты Жаргы" в источниках.

@Zake У вас какие то двойные стандарты. Когда дело касается всяких легенд и мифов на вроде убийство Акжол бия и Алача хана, то это конечно не опровержимый аргумент, а когда дело касается зафиксированных документов, то это конечно уже искажения.

@Zake Что плохого в плагиате? А на счет жаргы я уже приводил аргументы, что в Ильханидском Иране и Золотой орде был судебный институт, где судьей был йаргучи ( жарғышы ) . Это согласуется и с калмыкским "Заргы" , где судей было 7-8.

سَيَّاحٌ путешественник; турист

@Zake У вас 47 хромосом что ле? Русский исследователь спросил у аргынов про этноним "Кыргыз кайсак", а не казак. Прочитайте внимательно.

@Zake То есть по вашей версии были только "одни" аргыны, которые перемещались 1000 км то туда, то сюда? Это же бред, признайте. Что вы несете? В ресурсе, которое вы сами скинули русский пишет, что этноним разлагается на "Кыр" и "Гыз" и еще "Кай" "Сак". Где он пишет про этноним казак, если он пишет про другой этноним вообще? Даже если он подразумевает этноним казах? Из ресурса следует , что аргыны поносят не свой этноним ,а этноним кыргыза.

@Zake Ахахахахаха. Вы сами вообще поняли, что написали? Пишите про этноним казак, а русский пишет про другой этноним. В источниках есть событие, где Тукай Тимуридские джучиды (Тукай Тимур, Урус Хан, Барак хан) изымают чагатайских аргынов к своим улусам? Чтобы отождествить, что аргыны пришли из Моголистана? Да и потом, были и крымские аргыны. Они тоже по вашему из чагатайцев?

@Zake Почем мне знать то. То что , не написано в источниках не означает , что этого не было. Версия "Ногайская Орда" это младший жуз, "Узбекское ханство" средний жуз и "Могулистан" старший жуз уже изжило себя. Ни одного намека нету в рукописях на такую версию.

@Zake Я уже писал, что перетасовка племен было уже при Чингисхане. Не было такого, чтобы Джалаиры из Могулистана взяли и перешли к казахам, и тоже самое и с младшим жузом.

@АксКерБорж Какая ирония.

@Zake Не весь Старший жуз это представители могульского этноса. В основном это ассимилированные военнопленные.

@Zake Я токо что перепроверил перевод из издания. Если найдете этот топоним из другого издания, напишите.

@Zake Вы читали перевод труда Джамаля Карши? Если читали, то вы в курсе, что там нету этого топонима.

@Zake Просто это название "Джете" появляется только со времени Тамерлана. До него этот топоним не встречается в источниках раннего периода.

@Jagalbay И как это согласуется? Разве мавереннахрским чагатайцам не легче назвать это слово через монгольский или тюркский язык , нежели таджикским аналогом? Да и потом у М.Хайдара написано, что семантика Джете имеет оттенок пренебрежительный, так же , как и Караунас.

@Jagalbay Есть толковый словарь , где слово "Су" означает сторону? Из какого языка это дает такое значение?

@Jagalbay и какова тогда семантика, если это не семиречье?

@АксКерБорж Я сомневаюсь о существовании мнимых законов Касыма и Есима. Я против трактовки Жеты жаргы, как семи уложении. Я в курсе, что казахи придерживались норм обычного права , которое существовало до Чингиз хана и с последующими модификациями Чингизхановской Ясы.

@АксКерБорж Видел я ваши фейковые законоуложения "Жанибек ханнын адеп гурыптар" "Таукеле ханнын тура жолы" и т.д.

@Zake Название семиречье "Жеты су" русские взяли у самих казахов и перевели его. Если у вас есть какие то другие аргументы на счет этого топонима, то статью в студию.

@Zake Ну а как я должен произносить это слово? Если медленно, то ясень пень слышится Жеті Су, а если быстрое проговаривание , то орфоэпия Жете су. Вы мне вот , что скажите. Что вы хотите этим добиться? Обычно у людей есть цель, а с вашей стороны я никакой цели не вижу, а наблюдаю лишь разговор не в те дебри, когда я вам давным давно написал про Жеты Жаргы.

@Zake На мое казахское ухо вполне нормально слышится.