Nurbek

Не считаю это бредом. Я нахожу мало отличий между литературным казахским и северо-восточным говором. В плане грамматики особенно.

Насколько мне известно на литературный казахский язык больше повлиял Абай чем Байтурсынов. Что вы носитесь с этим Байтурсыновым не понимаю. Никто ведь так и не стал соблюдать эту грамматику. Все как говорили так и говорят.

В обеих грамматиках прямым текстом говорится что в разговорной речи используется -У. Тогда откуда они взяли -мак, -мек? Получается внесли в грамматику по своему усмотрению, не основываясь на разговорном языке или основываясь на неких региональных говорах.

"Отбрасывается окончание макъ..." Вот так просто взяли и отбросили Без объяснения почему. У любого явления бывает причина. Без объяснения этой причины "отбрасывания" данный текст выглядит неубедительно.

Вполне может быть. Но имхо раньше литература писалась религиозными людьми которые в том числе владели чагатайским. Его влияние на казахский язык нельзя исключать. Кроме того казахский народ по сути состоит из племен разного происхождения. Стандартизация под единый казахский язык думаю произошла как раз во время ЗО.

Барығым, келігім это архаичные формы. Я в курсе что они редуцировались.

Да, но это скорее влияние чагатайского. Но сам суффикс мақ мек в современном казахском есть в формах типа "бармақ, бармақшы, келмек, келмекші". Например "Сен енді о жаққа бармақшы болдың ба?". А так же выражение "Айтпақшы" (айтмақшы) - кстати.

У ногаев не слышал, но вполне может быть тоже. Огузизмы есть даже в башкирском.

Настоящий инфинитив в казахском только один -уға -уге. Келуге, баруға, кіруге, шығуға.

В казахском должно быть менің келігім. От слова келік - приход. Эта архаичная форма сохранилась сейчас только при выражении желания. Например Онда барығым келіп тұр. Слово барық. Бару это тоже существительное.

@RustПопрошу принять меры

У кумыков это огузизм. Карачаевцы и балкарцы например так не говорят. Ногайцы тоже. Более того инфинитив на У есть у башкир. Это все говорит о том, что инфинитив на У был как минимум во времена ЗО. Моё личное мнение - инфинитив на -мақ, -мек неестествен и звучит как отрицание.

Степные крымские татары это и есть ногайцы. Насыл это из турецкого явно. Южнобережные татары очень близки к туркам.

В казахском не слышал. Только в татарском.

Похоже на татарское хәлләр ничек

Ну почему. Я тоже в свободное время читаю книги на "старом" казахском. Сейчас читаю редкую нынче книгу "1916 жыл" - сборник советских революционных стихов на казахской латинице. Книга правда выпущена уже в 1940 году, но это тоже довольно давно.

Вроде используют. Я уже давно не присутствовал на таких мероприятиях. Уже забыл как оно называлось.

Хайуан это арабизм. В сибирских тюркских это слово не встречается.

Что значит в голодных степях? Степь создана для отгонного скотоводства. У скотоводов всегда есть мясо. А как выращивать скот в оазисах, чем кормить?

Делать такие далеко идущие выводы на основе одного рукописного словаря написанного даже не лингвистом это по меньшей мере легкомысленно.

Ер + құт = мужская сила, мужская энергия. С позиции тюркских языков Иркут легко объясняется.

Согласно палеогенетическим исследованиям 4 захоронений из местонахождения Усть-Ида (ранний бронзовый век Прибайкалья), все они принадлежали к Y-хромосомной гаплогруппе Q1a2. У более ранних (поздненеолитических) образцов из того же местонахождения определена та же гаплогруппа, а также Y-хромосомная гаплогруппа N1a1. На праэвенков не похоже.

Тут я соврал. Оказывается это не они так говорят. Но где-то я это слово слышал.

Так и говорим: нан, еттің наны. Салманан действительно я услышал в СКО. Құлақнан у нас говорят атығаи. От других не слышал.

Первый раз слышу слово қайыснан.