АксКерБорж

Насколько мне известно не все его труды еще изданы его потомками. Поэтому они для нас пока недоступны. Из доступного хотя бы вот это: "... Согласно записанной китайцами хуннской легенде, у правителя хуннов было две красивые дочери, которых он прячет ближе к солнцу, в высокой башне, к которой стали приходить волк. Младшая выходит за волка и рождает сына, от которого произошел целый народ. Точно такая же древняя легенда существует у казахов, только вместо волка дочь хана рождает от луча солнца. От рожденного сына размножился род Киян, правителем которого стал Домбаул мерген". "... Хунны были тюрки. С небольшим через 400 лет возникает на месте хуннской империи новое, бесспорно тюркское государство... Хунны и гунны один и тот же народ – тюрки... В.В. Радлов в своих исследованиях отмечал: "Местожительство этих древнейших тюркских народов указываются в нынешних провинциях Шеньси, Хэнань и Ганьсу и в горах, лежащих отсюда к северо-западу." Китайцы называли Алтайские горы "Горами Хуннов".

Музей Петра великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. А.Г. Данилин. Кыргызский головной убор мужчины. Начало 20 века.

Приготовление у нас десерта, сладости "ҚОСПА" из красного творога (просо и изюм в нем, в отличие от "жента", не используются). Соседняя Омская область, Нововаршавский район.

О летних печах нашего края (раз коснулся их). В каждом казахском дворе раньше было 2 - 3 печи (сейчас все постепенно уходит в прошлое). На вскидку: Одна - специально для хлеба, поэтому с большим отверстием и крышкой. Вторая - для приготовления любой пищи в посуде, чтобы летом дом не нагревался от плиты, не было мух и чтобы по ходу сэкономить газ или свет. Третья - для варки мяса или жарки баурсаков, на которой всегда был установлен большой чугунный казан, называется "ошақ" или "қазандық".

Не знаю как в других регионах, у нас раньше (сейчас все реже и реже) женщины и бабушки пекли в специальных печках во дворе хлеб. Говорили "нан салу" - буквально "класть хлеб". Ставили тесто на домашних дрожжах на ночь в теплое место, на второй день пекли в разных формах - в прямоугольных или даже в круглых "таба". Пекли внутри натопленной заранее печи. Получался вот такой аппетитный и очень вкусный хлеб. Наши соседи, Омская область:

Марқұм Маргулан тоже так писал. Если издать все его рукописи мне кажется можно почерпнуть у него много интересных вещей.

Омская область, Исилькульский район - Бишпармак летний из свежей баранины. Судя по фото тесто супер, хорошо раскатанное, плотной текстуры, очень тонкое, желтое и сочное от жирной сорпы.

"Бишпармак" это русское название блюда. Мы так его не называем, кроме молодежи и городских. У нас это блюдо "Ет". Я везде так пишу чтобы было всем понятно о чем я веду речь.

Известный мне по студенчеству башкирский эпос называет их "Хөн түрікләрі" - "Тюрки хунну".

Объяснение прекрасное и даже чудесное , ув. Рустам, для меня потому, что логично расставляет в Чингизоведении абсолютно все точки над "и" и причем четко согласуется со смыслом источников. Тогда как существующие в академическом Чингизоведении объяснения наоборот создали очень запутанную и крайне противоречивую картину, согласно которой есть некое эмпирическое одеяло, которое тянут во все стороны представители совершенно разных этносов, языков, территорий и культур, аж треск и шум стоит. Ведь правда же.

Н.И. Кандыба. Начало 20 века. Опекун Малодербетовского улуса Батыр.

На ум пришел китайский бренд гаджетов Xiaomi, что оказывается правильно читать Сяоми с ударением на третий слог. Наши же читают Ксяоми с ударением на второй слог по правилу как вижу так и читаю)))

Да, наверно и "кесер", и "кесір" от одного глагола "кес - кесу" (разрезать, разрывать) . Может быть изначально "кесір" несло значение "резня", а позже "вред", "ущерб".

Тураниды туранидами, но большинство казахов и монголов монголоиды и очень похожи. Медсестра Цагаан-Уур сум, Хөвсгөл аймаг Монголии - естественно без макияжа, медикам на работе не позволяется: Мужчины на разных фото могут отличаться бородами, а женщины косметикой. Певица Жанар Айжанова из Актюбинской области - макияж просто обязателен:

Мне кажется в нем русских черт совершенно нет, ну ни грамма.

Халха монголы - тураниды: Солдатики (цэргууд): Уланбаторский авиадиспетчер (не испанский и не Карлос ):

Если вы правы в определении типа, то получается, что большинство калмыков и монголов тоже тураниды.

Ув. Zake, дежурная версия, что: "Кере" - это древнетюркское название равностороннего креста, производного от понятий распорка, растяжка, распялка (гл. "кер" - растягивать). "Керей" - название племени, имевшего тамгу в форме равностороннего креста. "Керейт" - монголизированное (киданьское?) написание названия племени. А какое у вас объяснение? И на мой взгляд все нынче сильно увлеклись днк-генеалогией позабыв другие смежные прикладные отрасли тюрко-монгольской истории - тамгаистику, эпос и пр. Потому что ваше прекрасное и логичное объяснение по нирунам, Амбагаю и Чингизхану из керейтской среды и пр., рифмуется как с единой географией (регионом), но и схожими тамгами (равносторонний крест) именно у тех племен, у кого генетиками выявлен старкластер и нирунский субклад - чингизиды "торе", кереи, уйсуны, меркиты и др. Как вы думаете?

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Фото С.М. Дудина. 1899 год. Охотники верхом на казахской лошади с беркутом и гончей "тазы" (седло характерного для региона типа). Каркаралинский район.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Автор мне неизвестен. Девочка с ведром.

Омская область, Нововаршавский район - Бишпармак зимний из свежей конины:

Почему я не написал про жир нутрии, ув. Евгений? Потому что нутрии у нас никогда не водились. А вот барсуки, сурки, суслики, лошади, бараны, гуси настоящие туземцы.

Может быть вы подобно олётам в Баян-Өлгие тоже вовсю адюльтерили по молодости, один в Москве, второй в Байконуре, кто вас знает сыновей степи? И что прикажете делать, рожденные после вашего адюльтера и вашего бегства на родину русские и казахские детишки должны считать себя калмыками бузавами и меченосцами? Какой же тогда с нашего маньчжуроведа олёт? Подумайте хорошенько.

На основе одного слова (имхо вы о ножичке "мудга", хотя у калмыков "утх" ) нельзя утверждать о языковой принадлежности лесных ойратов. Мы с вами называем тесто и хлеб чуждым словом "нан" и что? По нему нас надо считать персами? Я думаю вы неправы. Против вашего одного совершенно непонятного слова "мудга" у лесных ойратов есть зафиксированные Рашид ад-Дином многие тюркские имена и титулы. Как быть в этом случае?