АксКерБорж

Вы еще мультики нам покажите.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Летние пастбища у озера Саумал-коль, ныне Баянаульский район. Канцелярия волостного старшины:

Открой личико, Almaty, и обрати свое внимание хотя бы на казахов, населяющих свой древний Керейтский юрт (по совместительству юрт Чингизхана) - Или-Казахский автономный округ Китая. Они тоже по твоему должны подстраиваться под хотелки китайцев, какие сами знаешь? И давай лучше не будем вдаваться в политику, все казахи и так прекрасно знают твои взгляды по твоим высказываниям про родину Тараса (не путай со своей родиной Таразом).

А еще на юге для девочек используют имя Бейбіт, которое у нас на севере чисто мужское имя. Пример - музыкальный дуэт Бейбіт (жена) и Тоқтар (муж):

Здесь у нас в прошлые годы приехала по направлению из Астаны девушка из Южно-Казахстанской области, ее зовут Мейрамгуль. У нас таких женских имен не бывает.

Патамушта аффтары идеи прекрасно знали, что конфискация скота у народа скотовода приведет к неминуемому вымиранию народа в течение полугода - года максимум, что собственно и произошло во всем Степном крае, где кроме скота у казахов не было прикладных видов хозяйства - огородов, садов, бахчей и пр.

Ув. Sui ek, давно подозреваю тюркское слово "камча" (каз: қамшы) в связях с шаманами. Возможно ли, что его название изначально было связано с тем, что изначально (до приручения лошади) это был неотъемлемый инструмент шамана, которым он принуждал духов под свои действия и цели? Кстати Чингизхан и окружавшие его татарские племена называли своих шаманов не по халха-монгольски и калмыцки "бөө", а по тюркски "къам". Выводы делайте сами.

Любой казах знает что такое "отпен аластау" (очищать огнём). И даже когда используем спички, то непременно их огонь, а не дым. Дым от сгорания спичек мы используем для других целей. Если вы все таки мой земляк, омич не понарошку, то прекрасно должны знать для чего используется дым от спичек. Дымом у нас не очищают. Насколько мне известно, дымом очищают у вас на юге, раскуриванием травы "адыраспан".

Почему не понятно? Казахский глагол "жеу" используется не только в смысле "есть, кушать", но и в смысле "беспокоиться", то есть это омонимы, на которые богат казахский язык. Мы ведь чуть ли не ежедневно говорим и все вокруг прекрасно понимают: "Қамын жеп жүр" - беспокоится о своей пользе. "Жанын жеп жүр" - беспокоится о себе. и т.д. Замена в этих словосочетаниях глагола "жеу" (беспокоиться) на "ойлау" (думать) на мой взгляд русское влияние, калька с русского языка "думает о себе".

Я за этого "не ешь кама" в прошлые годы побывал в жестоком отпуске от админа, с осуждением, порицанием и выговором, правда без занесения в личное дело. шутка

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Если не ошибаюсь, то фотографии запечатлены на летних пастбищах у озера Саумал-коль, ныне Баянаульский район. Сегодня на фото дети той поры. Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. К.В. Щенников. 1910 год. Акмолинская область. Петропавловский уезд.

Вы правы, ув. Азбаяр, все таки не "хавсар" как на рисунках из Монголии, а правильно "хав". "Монгол-казах толь" (монголо-казахский словарь) Б. Базылхана, Баян-Өлгий, 1984 год: За одно мы узнали из уст Базылхана Бұқатұлы, что казахи Монголии называют таких собак қанден.

Кстати название "балобан" это искаженное тюркское "балапан" (птенец).

Без разницы, что Чингиз-каган, хоть Чингиз-хан, хоть Чингиз-каан, хоть Чингиз-хакан. Я считаю, что это фонетические разновидности произношения одного и того же высшего тюркского титула власти в разных тюркских наречиях. Например произношения одного и того же этнонима - что русский, что рус, что росс, что орыс, что оросуут, что рашен, что русиш, без разницы.

У вас есть ссылки на те и другие описания, можно ознакомиться поближе, если таковые есть?

Я знаком с вашими постами по данному вопросу. Не оспариваю. К тому же вытянутая с север-запада на юго-восток территория средневековой Монголии (не путать с территорией современной Монголии) ведь тянулась именно до северных областей Китая и именно здесь разворачивались многие события той эпохи, хотя сам коренной юрт все же находился на северо-западе.

Суд биев с участием Семипалатинского областного начальства. Предположительно Баянаул, Павлодарский уезд. Автор снимка мне неизвестен. Жмите для увеличения.

Мне кажется никто не должен ни под кого подстраиваться. Все должны уважать друг друга. Причина вся в другом - долгие годы этнические вопросы у нас замалчивались прикрываясь лозунгами про дружбу и согласие, про выдуманные какие-то 100 народов, и никто эти реально существующие болевые вопросы не решал. Когда-то это должно было выстрелить. Я думаю такие случаи еще будут, потому что опять острейшую проблему замяли и заболтали исказив, что это не этнический конфликт, а бытовой.

Халха-монголы, которых никто не отличит от казахов (ни сами монголы, ни сами казахи): Посвящается нашему ув. бузаву mechenos'цу, "политтехнологу", преднамеренно выдающему халха-монголов и калмыков за мордастых, узкоглазых с большими головами книжных варваров татаров, а казахов лупоглазыми, бровастыми среднеазиатцами с маленькими головками под чалму, облюбовавших цитадель Отрара.

Меня терзают смутные сомнения, какие такие казахи служили с вами долгие годы в Байконуре, что у вас сложилось такое искаженное представление о казахских фенотипах? Пройдите в антропологический форум, у меня там для вас приготовлены новые сюрпризы.

Не было у Чингизхана и окружавших его татарских племен низких лошадок. Это миф, рожденный в 20 веке необоснованным созданием исторических параллелей, когда всё присущее средневековым татарам слепо приписывалось халха-монголам и наоборот, всё халха-монгольское слепо приписывалось черным татарам.

Рождается логичный вопрос - это исторический культ или все таки мода?

Теперь перехожу к наглядным примерам из Монголии 21 века. Их колоссальное количество, но я залью только пару, чтобы не копипастить тему. Монголия: Внутренняя Монголия: