АксКерБорж

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Наши степные казахские овцы (мясной породы). В народе эта порода называется в наших краях "Баянаульской". Нынче земли Баянаульского района. Нынче земли Екибастузского района: Горбоносые. По изогнутости морды внешне похожи на сайгаков.

На мой взгляд сомнительное объяснение. Потому что в рассматриваемом регионе, в юго-западной и западной Сибири, по внешности практически похожи все местные народы - ханты, вогулы, сибирские татары в целом (тюменские, томские, тобольские, тарские, туринские) и наконец сами казахи, но ведь не всех казахи называли естеками, а только барабинских татар. Почему? И почему одновременно уральские казахи называли также башкир или их часть?

Среди казашек "кореянок" и "китаянок" еще больше.

А мне что, жалко что ли? Пожалуйста, любуйтесь. Халха джигиты: Халха девушки:

Вы, друзья мои, как будто с неба свалились или как будто всю жизнь живете не выходя из Байтерека. Это самый обыкновенный казах, очень распространенный у казахов тип. Наверно фото летнее, раз так загорел. Да и сильно контрастирует на фоне белоснежной рубашки.))) Бывают еще чернее. Со слов нашего Kenan'а вангую, что он он чернее человека на фото. Кстати я тоже бывало загорал также, ибо кожа быстро принимает его. А подбородок у него такой (хотя нормальный вроде) наверно потому, что зубов нет, что не редкость в сельской местности. Салют честнейшему военному офицеру, занявшемуся на долгожданной пенсии фольком, Кыпчаковедением и Отрароведением.

Это не джунгарский шлем. Это казахский шлем, сохранившийся со времен битв с джунгарами.

До ананасов пока не дошли, но картошку и морковь добавляют давно. А также рыбу вместо конины. Всё зависит от местных традиций, нравов и вкусов, которые напрямую порождены местным хозяйственным укладом и бытом, которые в свою очередь напрямую есть подстраивание под местный климат и природный ландшафт:

Обычный символ, который присутствует везде. Не только буддистский.

Столько накопипастил информации с тырнэта, но не прокомментировал ее, не обосновал ни словом - что, зачем, как, для чего и почему. К тому же судя по приведенной твоей информации, все мои предположения полностью подтверждаются, никаких майданных общеказахских кочевок с юга на север и обратно не было, а были традиционные кочевки каждого рода-племени внутри своих исконных родо-племенных территорий и никто в кочевки других родо-племен не лез, о чем собственно и идет речь в теме.

Побывали среди половцев?

Это созвучное, но другое по значению слово, хэрээт - вороний род.

Вы про это? Монголо-русский словарь: Или про объяснение Рашид ад-Дина?

Казахский язык: Бой - рост, Білезік - кольцо на запястье, браслет (ювелирное украшение). Халха-монгольский язык: Бойжилт - рост, Бойжих - расти, Бөлзөг - кольцо на палец (ювелирное украшение).

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Наши степные казахские коровы (мясо-молочной породы). Судя по мастям на черно-белом фото, они до сих пор в нашем краю такие же, красно-белые и палево-белые.

Джузджани, если обратиться к доступному на Востлите переводе летописи "Табакат и-Насири", называет Кадыр-хана и его отца не татаринами, а "татарскими предводителями" и связывает их происхождение с далеким для них Туркестаном - Уйгуристаном, которые позже приняли ислам вместе с арабскими именами Кадыр и Юсуф (емнип до этого они носили имена, соответственно, Кыран и Алп-Кара). Я считаю, что в принятой тогда мусульманской традиции татарами называли неверных тюрков (не мусульман), в отличие от привычных им тюрков мусульман. Этим же термином "татар" они одинаково называли также племена вокруг Чингизхана и самого Чингизхана, и также локализовали их в том же Туркестане - Уйгуристане. Позже они стали именоваться также, соответственно, монголами и Мо[н]голистаном. На вскидку, тот же Рашид ад-Дин страну татар (монголов Чингизхана) параллельно называет то Уйгуристаном с подробным перечислением ее рек и гор, то Моголистаном, не делая между ними каких-либо различий. Ведь именно внучке того самого татарина Алп-Кара (Юсуфа) и дочке Кырана (Кадыр-хана) по имени Теркен-хатун пришлось повидать родину своего деда, Уйгуристан-Монолистан, которую пленил Чингизхан и увез в Кара-Корум в качестве заложницы (аманатки))) в сопровождении самого Джувейни!

Культура, хозяйственный уклад , традиции, обычаи и нравы это неразрывная часть истории любого народа, а значит всё это имеет непосредственное отношение к нашей истории.

А с вами, ув. Zake, я готов обсудить вместе все возникающие у вас вопросы или сомнения. Вопрос очень интересный и не простой, как кажется нашим википедистам Arсену с Almaty-Тирионом.

Я ему про Фому, а он мне про Ерёму. Я пытаюсь оспорить существующие искажения, а он мне заливает здесь эти самые искажения из Википедии, о которых я пишу. Ну народ, ну народ.

Вот именно что. Все мои кулинарные темы и посты про это. Не понимаю зачем "кто-то двое или трое" отнекивается от этих реалий...

Вопрос не риторический, а самый что ни на есть насущный.

Единственно что я хорошо знаю это то, что неуважаемые мной ты и Almaty-Тирион знатные википедийные "бишпармачники-кимешечники". Но эта тема не про кимешеки и бишпармаки, а про фотобыт казахов Степного края времен нашего скотоводческого хозяйства, кочевок. Поэтому позволь мне продолжить свою тему. Только прошу тебя, не дуйся. Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Баянаульский район. Воловья повозка.

В основе названия кумысной кожаной фляжки и в основе монгольской женской шапочки, на мой взгляд, лежит тюркское понятие "торсық" - "пухлый, округлый, надутый" и "сытый".

А еще монголы по этому тюркскому слову назвали свой женский головной убор - тоорцог малгай:

Они подражают монголам, народу и культуре страны проживания, это естественно. Это монголы во многие мясные блюда кладут соленые огурцы, фотографи я заливал в соседней теме про монгольскую кухню.