АксКерБорж

Я тут же сам исправил поняв что погорячился, ув. Рустам, но вы так быстро процитировали меня как будто караулили рядом. А пост каира нормальный, как вы считаете? Я считаю, что каков привет, таков и ответ.

Процесс приготовления хайлмага. Увс аймаг, Өндөрхангай сум.

А если еще с любимой картошкой, так вообще наш каирчик испачкается.

Рахмат.

Только невежда может обвинять Льва Николаевича Гумилева в фольк-наклонностях. Ибо неведомо невеждам простая истина, что ученый историк, каким был Л.Н. Гумилев, свои слова всегда подкреплял ссылками на источники, найти которые не трудно. Пока что аналогичное свидетельство у Рашид ад-Дина: "... Они (АКБ: джалаиры) составляли семьдесят куреней. Значение термина курень следующее: когда множество кибиток располагаются по кругу и образуют кольцо в степи, то их называют курень. В ту эпоху тысячу кибиток, располагавшихся таким образом, считали за один курень". "... Значение куреня есть кольцо. В старинные времена, когда какое-нибудь племя останавливалось на каком-нибудь месте наподобие кольца, а старший из них был подобен точке в середине круга, это называли курень. В нынешнее время, когда приблизится неприятельское войско, располагаются по той фигуре, дабы не вошел в середину чужой и неприятель". А также "Значение китайских источников в изучении древней истории монголов" (пер. А.Н. Таскина) - в том числе по материалам "Мэн-да Бэй-лу": "... Из китайских источников Б Я. Владимирцов упоминает: «Си-ю-цзи» («Описание путешествия даоса Чан-чуня на запад»), «Мэн-да бэйлу». Б.Я. Владимирцов различает два вида кочевания у монголов XI-XII вв. — аильный и куренной. В местах остановок устраивался лагерь, окруженный кольцом из повозок и юрт, в котором находился вождь во главе, 500 человек вооруженной охраны. Под лагерем, по-китайски ин, разбивавшимся, как и у монголов, в форме кольца, несомненно, имеется в виду курень".

Реконструкция татарского-монгольского воина. Художник М.В. Баст. С оружием и одеждой вопросов нет. У меня большой вопрос к оголению правого плеча. Считаю, что это явно домысел художника. Источником для домысла, на мой взгляд, послужила современная традиция халха-монголов, идущая от тангутов. Потому что в источниках такая традиция у татар-монголов не упоминается. Это частичка того феномена, о котором я упоминал в разных темах форума раньше, что часто присущие средневековым татарам черты необоснованно переносятся на халха-монголов или наоборот, халха-монгольские реалии часто беспочвенно переносятся на средневековых татар.

Наоборот, Алтай, Черный Иртыш и Суар припадают. В источниках упоминается, емнип, 3 Кара-Корума - на западе канглинский, керейтский на Эмиле и третий на Иртыше. Логично, что обсуждаемый Кара-Корум/Орда-балык один из двух последних. В наше время известен всего один Кара-Корум - горная система Гималаев. И логично, что он к обсуждаемому Кара-Коруму не имеет никакого отношения.

Предложение нашим генетикам, например, Asan-Kaygy! Почему бы вам не отобрать в данном месте палео днк? Конечно с участием археологов, ведь для них тоже будут сюрпризы. Ведь недалеко совсем, между жд станциями Аягуз и Актогай. Ведь очень интересно что покажет анализ, к какому из нынешних родо-племен соотнесутся днк четверых похороненных в склепе? Самое главное различить их каждого друг от друга, не запутав ничего - какие останки принадлежат Козы-Корпешу, какие Баян-Сулу, и какие остальным двум (они тоже интересны если установить кем они были - сестры и т.д.).

Со слов Гейнца, у женских статуй головные уборы идентичны головному убору казашек. С отождествлением одной мужской и одной женской статуи проблем нет, раз это их могила: Козы-Корпеш Баян-Сулу Касательно других двух статуй, мужской и женской, есть разные мнения.

"Мэнуэр-Шицзи": "…Киреиты были предками Канглы, западные именовались Канглы, восточные Киреитами". Всё это вполне укладывается в сведения источников и в существующие реалии, если татарские племена (керейт, меркит, найман, дуглат, джалаир, род Чингизхана и др.) локализовать там, где они и были на самом деле - в Могулистане. Если же локализовать их так, как их принято локализовать - в Монголии, то лоскуты не шьются, получается какая-то абракадабра.

Городской мальчик приехал погостить в аил и решил поиграться подражая взрослым. Маленький помощник!

Корзинка с лопаткой в продаже в наши дни. Забыл подчеркнуть, что корзинки у халха-монголов кажется подразделяются традиционно по размерам на 3 вида. Детей рожают и в прошлом вывозили умерших в самой большой, которая имхо называется "шээзгий":

Той самой. Ой как страшно. ARS, как надо отвечать военному человеку (mechenos'цу) на его команду? Не выдуманному "земляку бузаву", а настоящему офицеру бузаву? Правильно. Слушаюсь, товарищ майор!

К сожалению, я не ученый генетик как вы с Володей. Я могу лишь показать родо-племенную принадлежность тех, чей днк самый ближайший ко моему в Family Tree DNA. Название ветви (не рода!) происходит вероятнее всего от тамги. Если это так, то по правилам казахского языка правильно переводить название тамги в имя прилагательное, стоящее перед этнонимом - абакты керей. Анfлогичный пример c другой ветвью - ашамайлы керей. Конечно. Без ссылок я ничего не пишу.

Хамов не комментирую. В игнор их, окаянных! кылышпай нынче историк, но у него диплом не историка, поэтому вы зря керосините: Что за скромность, Владимир? Если упомнялуи мой диплом правоведа и диплом кылышбая бетонщика, то надо было и свой вспомнить, например, какое вы "право" (вернее Устав) изучали в своем Высшем военном общевойсковом командном училище?

Знаем, знаем, что вас мутит от источников.

Вот вы у нас на форуме знатный кыпшаковед, а не знаете такой простой вещи, что исконные кочевые скотоводы всадники никогда не плясали, а только пели и играли на музыкальных инструментах. Спустившись с коня на землю они становились неуклюжими, не до изящных танцев. Половецкие пляски - это эпизод русского балета 20 века.

У нас есть слово "ұзақ" cо значениями "продолжительный, "долгий". Может у вас оно звучит как "озак"? А может имя такое есть, женское или мужское?

Я не про джузы и шежыре писал, я написал про китайские хроники, на которые ссылался Кадырбаев. Почему все пишут абак (правильно абакты)? А мы, ветвеь ашамайлы не причем что ли? У нас ведь единый днк - у конфедерации уйсун, у абакты и ашаймалы.

Емнип это писал тоже Кадырбаев и тоже по китайским хроникам, что канглы - это западная ветвь, а керейты - восточная. От себя я добавил бы, что уйсуны - это центральная ветвь. Географически это примерно должно выглядеть так: канглы - от Чу на запад, уйсуны - Семиречье, керей[т] - от Эмиля до Черного Иртыша и Алтая.

По китайским хроникам, на которые емнип ссылался Кадырбаев А.Ш., все они единокровные племена, то есть имеют общее происхождение - канглы, уйсун, керей[т].

Не я. Вопрос стоит о переводе, использованном Л.Н. Гумилевым. Мне надо поискать.

Почему же? Гуглю, ведь есть, например, прекрасные сайты как Востлит. Моих книг, конспектов и выписок из библиотек конечно недостаточно. Я имел в виду тех гуглистов, кто не держал в руках живых книг и не знает запаха и тишины читальных залов.

Вы же сами прекрасно видите, что кылышбай решил занять роль временно отсутствующего Almaty-Momyn'а. И не первый день. Точно также везде пасется под моими постами, точно также тупо обвиняет меня во вранье, точно также паясничает, точно также провоцирует склоки используя провокации типа Кара-Корум, и т.д. и т.п. То его алтайские лошади тамошних казахов не устраивают, то написание фамилии Гейнца, то теперь татарская традиция кольцевого куреня не устроила. ))) Любой не сдержится. А вы так вообще сразу забанили бы такого наглеца, если бы он так написал вам, а не АКБ.