АксКерБорж

У нас татар было еще больше, но такого характерного произношения нет. Напротив, у нас "д-т" везде даже там, где не нужно (қойдар, сіңді и т.д.). В Жамбылской детей точно обучали татары, не сарты?

Насколько мне известно, у историков ақсары и күрсары это две параллельные ветви, своего рода два брата и что поэтому отдельно существовали ақсаринские и күрсаринские волости и роды. Как вы считаете по этому поводу? Род бескара или кудайберды по идее должен быть потомком курсары. Или возможно были тезки внутри племени?

Нисколько не утверждаю, просто нашел чисто внешнее сходство в традиции ношения головных уборов у халха-монголок и перуанок. Шляпы. Халхаски: Перуанки: И другой головной убор. Халхаски и халхасцы (у них это летняя шапка): Перуанки:

Если учесть, что основным способом погребения у современных монгольских народов до советской эпохи было труповыставление, то с какой целью подкладывали руку под голову умершему, как вы объясните?

1) Так мы и с "д" не употребляем это слово. 2) Перечисленные локации как связаны с татарами?

Значит ветвь аксары кереев?

Ув. Momyn прав, еще в 19 веке очевидцы утверждали, что монголы не помнят своих родов, а то бы известный указ П. Очирбата и стат. база к нему не понадобились бы. Поэтому единственный помощник в вопросе выяснения родо-племенной принадлежности халха-монголов это днк тесты.

Какого народа? И с какой целью подставляли руку под голову?

У нас ЗАГСы не ведут шежыре. )

Логично и трагично.

Если не ошибаюсь, у Вострова, Муканова Кудайберды это и есть Бескара. Перечисляя роды на севере Павлодарского уезда он указывает роды кыпшаков - жолоба, коскулак, Иртышский и Железинский районы области, а также упоминает здесь же кереев рода кудайберды, хотя как такового одноименного рода я никогда не слышал, хотя существуют разные подроды бескара и курсары - сокыр, така, копбаксы и пр.

Ув. Zake, разве имя или прозвище Джебе это не наконечник стрелы, не стрела?

А у нас индюков разводили и сейчас разводят только чечены и ингуши, это так сказать их национальный маркер, отличающий их домашнее хозяйство от русских и казахов. В детстве всегда боялся проходить возле их домов, самцы индюки были большими, грозными и агрессивными. ))

В саха тыла "уо" дифтонг, т.е. по нашему-вашему оорук или орук.

Вы это скорее всего не от души, а чтобы ... в тряпку. ) Потому что каждый казах, даже отпетые обрусевшие шалаказахи, знают свой род-племя. Некоторые могут похвастать даже перечислением своих предков аж до 7-го предка. А некоторые казахские участники Euarasica.ru наверняка смогут продолжить генеалогию своего рода до 9-10 поколений, а то и больше. )

В нашем шежіре я не встречал Берді. Есть Құдайберді.

Аңлау, аңдау - вникать, понимать. У казахов это регионализм. В "Қазақ тілінің аймақтық сөздігі" (Словарь казахского языка казахских регионов) перечислены локации: Жамб., Шу, Сар., Алм., Іле (Жамбыл, Чу, район Сарысу, Алматы, Или). А также примеры с указанием регионов Ауғ. и Ир. (Афганистан, Иран).

Могли бы не переходить на личность, а просто ответить такой же шуткой. Переводы могут быть разными и нередко неточными. Мы же с вами сейчас обсуждаем живое слово из современных монгольских языков "нуруу", пытаясь понять о нем ли идет речь у Рашид ад-Дина в написании "нирун"? Свои аргументы я уже привел.

Ув. Kamal, не знаю как в других местах, но у нас (северо-восток РК) "балдыз" - это младшая сестренка жены. Старших сестер или братьев жены так не называем.

Прогресс прогрессом, но свое терять нельзя.

В каких источниках есть упоминание и какие народы так делали?

Не знаю, не встречал таких упоминаний.

Павлодара на карте нет и не может быть, а вот буряты ("братские люди" 17 века), причем в современном их ареале обитания, на карте 12-13 веков есть. ))

Существовал ли в прошлом и существует ли нынче йокающий вариант названия наконечника стрелы? В современных тюркских языках - джебе/жебе, в монгольских производная от него - зэв. Чье название "йеме"? Почему не "йебе"? (есть у алтайцев?) Может быть в Кодексе Куманикусе оно есть?