АксКерБорж

Читайте внимательно. И не одного Рашид ад-Дина выдергивая нужные вам цитаты, а всех авторов и обязательно сопоставляя их.

Ув. Рустам, вы не ответили на мой вопрос уже во второй раз. Прошу вас показать свидетельства из письменных источников, в которых путешественники, шедшие с запада в ставки великих ханов, упоминали бы на своем пути Алтай, Хангай и Иртыш (последний упоминается при не совсем ясных обстоятельствах лишь у Хетума). А возможно они на своем пути проходили через или мимо Урунгу, Улюнгура и Беш-Балыка? Если да, то можете тоже дать упоминания на их пути. Если конечной точкой маршрутов всех путешественников была территория современной Монголии, в частности ее центральная часть (Орхон, Хангай) или северо-восточная часть (Онон, Хэнтэй), то кто-то из них по любому упомянул бы хотя бы один из этих крупных объектов. Если нет таковых, то они вероятнее всего не были на территории центральной или северо-восточной Монголии.

Одного эхирита мало, чтобы судить по его современному халату о всем бурятском народе или о всех монголоязычных народах.

Ух ты, Аза сделал снимок цветным. Но как всегда залил без подписи. Думай потом, гадай - кто, где, когда. МАЭ РАН. Фото И.С. Полякова (одно фото из собрания которого Аза залил в теме юрты не найдя у нее двери)). 1880 год.

Боранбай наверно запамятовал что как-то пытался провести сравнение языка Кодекса Куманикуса с казахским языком: kök yibekim her gez dagï qutïlmak yok и т.д.

Головной убор вроде калмыцкий.

Мое фото вы можете увеличить и поискать где дверь ))

И какой монголоязычный народ до киданей был на Оби и в Алтайском регионе по вашему?

Типа реклама летать самолетами Аэрофлота? Ну покажите их в таком случае. Прошу показать, потому что лично я ни разу не встречал таких, в которых путешественники с запада, шедшие в ставки великих ханов, упоминали бы на своем пути Алтай, Хангай и Иртыш (последний упоминается при не совсем ясных обстоятельствах лишь у Хетума).

Нет, это навряд ли его захоронение. Юрт Джучи (не поздний улус) был на верхнем Иртыше, там он и похоронен по некоторым свидетельствам. Не на Улы-тау (Центральный Казахстан), а вероятно на Улуг-таг (Большой Алтай). Тоже в своем юрте, на верхнем Или. Тоже на верхнем Иртыше, на Буркан-Калдуне.

Рашид ад-Дина, на которого они ссылаются (а также автор "Юань ши", на которого они не ссылаются), вполне прозрачно указывает, что в запретном месте на горе Буркан-Калдун похоронены Чингизхан, Угедей и другие члены семьи, что летние и зимние кочевья Чингизхана находились в тех же пределах и что от той горы до Иртыша два дня пути, а родился он в местности, от которой до той горы шесть дней пути. Северо-восточная Монголия под эти описания не подходят. Интересно на чем основана версия монгольских ученых?

Про коз ничего сказать не могу, но наши КРС всегда отказывались пить пищевые отходы (каз: жуынды), если учуят в них запах животного (мяса, жира). Как вы выразились воротили морды. Хотя всякое может быть, как приучишь с раннего возраста. Лошади так те даже жуынды никогда не пьют, только сено, зерно и чистую воду. Но ведь речь идет не об отходах или бульонах, а плотоядных лошадях.

У меня книжка есть.

Дисквалификация и еще огромный штраф, не перебор ли?

На форуме писали раньше, что племя буркут происходит из ойратой. Если это так, то по вышеприведенной цепочке все сев-каз. кереи и я в т.ч., ойраты. Что скажут наши генетики?

Это точно одна личность или это тезки, как считаете? Почему Кебек называется то мангытом, то буркутом, как считаете? Почему в списке 92 племен керейты перечисляются отдельно от буркутов, как считаете? Возможно ли за 400 лет такое многочисленное потомство от одного человека, как считаете?

И все таки мне интересно, почему нельзя было обойтись по пути в Тибет обычным фуражом - овсом, ячменем - которые лошади просто обожают и которые дают лошадям силы и очень питательны? Сумы с фуражом можно было навьючить на самих лошадей и на яков с верблюдами. И трудно назвать тибетские пастбища скудными, в Тибете очень хорошо развито скотоводство, а местные породы лошадей очень выносливы и приспособлены под местный климат и ландшафт, информации в интернете предостаточно. Так в чем загадка в словах Дулати и Дугласа Маккирнана?

Читал раньше, что в местных преданиях упоминается, что в прошлом они водились в камышовых зарослях при степных озерах на левобережье Иртыша на территории Павлодарской области. Нашел еще про тигров в прошлом на северо-востоке Казахстана: "... Я. Ф. Брандт приводит сведения Георги, относящиеся к 1800 году, о том, что на север тигры проникали до р. Ишима, и Фишера - о появлении тигров на Ишиме, Иртыше, и на Оби под Барнаулом. В начале 19 столетия эти хищники заходили в Кокчетавские и Каркаралинские горы, для которых их приводит Г. Спасский. В 1877 г. шкура тигра, убитого в Акмолинском уезде к северу от оз. Балхаша, была доставлена И. Я. Словцову. В 1887 г. тигр будто бы убит близ г. Акмолинска". "... И. Я. Словцов, ссылаясь на Гуляева, писал, что в 1814 году тигр был убит у с. Ямышевского Павлодарского уезда. По В. Н. Плотникову, тигр, убитый у с. Ямышевского, добыт в 2,5 верстах от поселка близ оз. Пресного казачьим урядником Землянухиным. ...а также встречаются между Иртышом и Ишимом".

Дербеты (дөрвөд) и баяты (баяд). Увс аймаг, озеро Айраг нуур.

Гүзээ цэвэрлэх - Қарын аршу - Чистить и промывать желудок (бараний). Город и село. У нас тоже так. ))

Отец сумоиста Мөнхбатын Даваажаргала (Белого феникса Хакухо Сё) - аварга и вольник, серебряный олимп ийский чемпион 1968 года Жигжидийн Мөнхбат. В гостях угощается свежей бараниной запивая архи и пепси. Сейчас он вроде болен Паркинсоном.

Монголия (восток). Девушка народности барга.

Бурятки Монголии (северо-восток):