АксКерБорж

Очень странная связь, если отталкиваться от наших канджигалинцев, чья родина и компактное проживание это Ерейментауские горы между Павлодарской и Акмолинской областями. Они есть в приличном количестве и в нашей области, что далеко ходить, если мама моего отца канджыгалы. Но наверно такая связь не будет странной, если Макшеев связывал кураминцев с выходцами (осколками) из канджигалинцев далеко на западе Казахстана?

Үхрийн борц, ямааны борц - Қарамал мен ешкінің сүр борша еті - Вяленая говядина и вяленое козье мясо тонкими полосками:

Сын Чарли Чаплина, 66 лет. Супруга халха-монголка. И 2 дочери.

Наверно Аза?

Шутка с долей правды. Славянисты объясняют русское "крест" якобы из праславянского "кърстъ" - метка из двух пересекающихся черточек как знак подписи, вместо подписи ставили этот символ. Но я отчетливо вижу в нем всё тот же корень "кере" - название равностороннего креста в любом положении ⤬ или +.

Пусть будет версий много, хороших и разных. )

Кере-ст на-кере-ст

К вопросу об этимологии этнонима племени - ед. Керей, мн. Керейт. Версия не моя. Кере - казахское название, сохранившееся у восточной части народа (казахи ВКО РК, западных аймаков Монголии и ИКАО СУАР КНР) для мешка квадратной формы для хранения ложек и ножей, называемых в народе "кере қап" по названию равностороннего креста + изображаемого на таких мешках, от чего он и получил свое название, который есть древняя тамга племени и родственных ему племен (некоторых чингизидов, киятов, меркитов, уак кереев, крымских гиреев, уйсун и других). Казахская загадка про этот мешок "кере": "... Жайсаң қабырға, жисаң қом етесің, жиылғанда киер екі кепесін". Ответ - кере қап (мешок "кере"). Название креста и само изображение креста в казахской орнаменталистике почти забыто из-за усиления ислама среди казахов начиная со 2-й пол. 19 в. Интересно, знакомы ли кыргызы с таким названием равностороннего креста?

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Карагандинская область. Каркаралинский район. Аул калытая Куржунова. 1929 год. Название фотодокумента - Временный шалаш. (по-казахски это что-то вроде Жолым үй)

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. г. Караганда. 1939 год. Название фотодокумента - В квартире стахановца шахты № 20.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Фото Ф. Гольцмана. Беларусь. Гродненская губерния. Кобринский район. г. Кобрин. 1903 год. Название фотодокумента - Портрет женщины в традиционном головном уборе "Намитке".

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Карагандинская область. Каркаралинский район. Аул калытая Куржунова. 1929 год. Название фотодокумента - Временный шалаш. (по-казахски это что-то вроде Жолым үй)

Многие наши с вами племена имеют корни в тогуз-огузской конфедерации племен - кереиты (кереи), найманы тоже. А до них из кочевой уйгурской среды вышли также татарские племена эпохи Чингизхана.

Аза, я сделал работу за вас. Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Карагандинская область. Каркаралинский район. Аул калытая Куржунова. 1929 год. Название фотодокумента - Временный шалаш. (по-казахски это что-то вроде Жолым үй)

В основном приходится читать его посты про маньчжуров, Нурхация керея )) и цаатанов. Значит пропустил тот пост.

3. Либо каганат тогуз-огузов (уйгурский), который затем захватили кыргызы, был на Западном Алтае, сейчас это приблизительно самый северный уголок СУАР КНР.

Серьезно? Респект Азбаяру, уважуха, потому что очень интересная версия, ну очень, причем далеко небезосновательная.

Халха во многих словах съедают гласные в последнем слоге. Например, пишут "айраг" (кумыс), а произносят "айрьг". А калмыки это делают еще с большим акцентом.

Посмотреть бы оригинальное написание, а не перевод. И почему лебеди были всю зиму? Разве они не улетают на юг? Кстати очень не праздный вопрос применительно к обсуждению о мясе диких ослов, едят ли куланов? И может ли разъяренный жеребец кулана убить мужчину? Или все же Джучи убил дикий жеребец?

Центральный почтамт?

В прошлые годы вы сами писали, что сартаул, правда потом переобулись сперва в бесуда, еще позже в наймана. Какой-то шарик-марик. Вы не сартаул, Энхдалай, вы маньчжуровед-сарлаговед.

Хех, потомок лесных урянхайцев катит бочку на потомков степняков скотоводов? Ну и времена, ну и нравы. Вот до чего чтение художественных книжек и просмотр художественных фильмов доводят. Знаю, что вы, ув. Азбаяр, отраровед и по совместительству улзийвед форума (кому непонятно это тот, кто любит узоры, орнаменты, вышивание крестиком и прочее, от монг: "өлзий" - орнамент, узор). Но чтобы вы еще были генетиком не слышал. Докажите, что у маньчжурского народа С2 и нирунский субклад, тогда поверю. А пока что продолжу считать, что Нурхаци всего лишь потомок неизвестного нам оманьчжуренного чингизида, призванного когда-то маньчжурами поуправлять над ними, династия которых по традиции еще самого Чингизхана и его сыновей назвала свой род золотым, Алтын урук - Айсинь гиорё. Вы рассуждаете как самый натуральный оседлый житель, землепашец. Потому что тюрко-монгольские скотоводческие кочевые народы прекрасно понимают, что родоплеменная принадлежность никогда не меняется и не продается, это не валюта. Смена этнонимов, смена языка и прочая чепуха всё это байки от тех, кто пытается объяснить необъяснимое в Чингизоведении, Татаро-Монголоведении. Еще одна байка от тёзковедов форума. Потому что согласно очевидному смыслу источников, татары - это не только название одного племени, закляттых врагов дедов Чингизхана, но и общее самоназвание всей той массы племен, даже Чингизхан называл себя и представлялся всем гостям (китайцам, мусульманам, европейцам) татарином, точнее - кара татаром.

Зачем на зеркало пенять? Для начал вы признайте свое происхождение, что вы тюрк урянхай, а то все думают что вы халха-монгол. И тогда никому не будет грустно. Видите ли, ув. Zake, у разных народов разные традиции. Например, русские не считали охоту на лебедей запретным занятием. Кидани возможно тоже. Но тюрки, татары в том числе, навряд ли изменяли своим древним табу. По описаниям источников, земли лесных ойратов Куттук-бека это не Саяны, а современный Алтай. Какая его часть - вот вопрос.

Мы называем нашу степь одним названием - қыр. Вне зависимости от трав, хотя, собственно, травы в степи всегда одни - ковыльные, полынные, солончаковые, житняк. Степь словами - дала, кең дала, татыр, сарыарқа, жазық и другими терминами - не называем. Эти названия наверняка используют в других регионах, но не уверен. Дала у нас имеет другое значение - это то, что противоположно понятию дом/юрта, то есть открытое пространство, улица, двор, хоть что, но не конкретно степь. Еще говорим түз на открытое поле, на степь вокруг юрты, дома, например, женщины говорят "түзге отыру" - сходить подальше от дома/юрты в поле и посидеть посмотреть как ссссадятся ссссамолеты.