АксКерБорж

Сознательное распространение вируса? Еще и без масок? Надо наказывать любителей бишпармаков с морковкой и тоев с кукпарами, и очень жестко. "Кокпаристам" и его устраивателям надо брать пример с дисциплинированных китайцев.

У нас не играют в него. Сохранились лишь этнографические свидетельства. У нас только байге.

А мы что, не мусульмане что ли, если прикасаемся к женщинам? Это же обычное приветствие как знак уважения. На западе Казахстана емнип так вообще принято обниматься с чужими женщинами в дни Наурыза, обычай "Көрісу": руками здороваются в дни "Көрісу" уж точно. И так делают даже сами служители ислама: Ведь у арабов свои древние традиции, у нас свои. Или вы так не считаете?

Все с вами ясно, нет у вас никаких обоснований. Я так и предполагал. Ни о каком хуннуском Модэ Чингизхан знать не знал.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация К.В. Щенников. Нач. 20 века. Акмолинская область. Петропавловский уезд. Колотушка (каз: Тоқпақ).

Если у вас проводят "кокпар" (от узбекского купкари?), то у нас в прошлом проводили "көкбөрі". Читай казахскую этнографию.

Соскочить не получится. Давайте ссылку в обоснование своему утверждению. В противном случае ваши слова про якобы родство Модэ и Чингизхана воспримутся всеми как богатая фантазия.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация Л.Э. Каруновская. 1899 год. Алтай. Ойротская автономная область. Богатый алтаец.

Совсем не обязательно, например, мы так не делаем. Вся пища все равно потом извлекается нами из желудка и кишок, когда они чистятся и промываются. Мы стараемся не кормить, не пасти и не поить только тогда, когда собираемся долгое время держать барана завязанным лежа на боку, например, при перевозке, чтобы он не вздулся и не подох. Или же периодически переворачиваем с бока на бок. Прям как у зайца. Имеете в виду наверно шерсть, а не шкуру? Действительно мы стараемся, чтобы шерсть не попадала в мясо, но не из-за запаха, а из-за соблюдения чистоты мяса, чтобы в нем не оказались шерстинки (қылшық). Судя по вашим терминам, вы явно тюрк и мусульманин. Очень интересно. Мне кажется это нетрудно. Если судить по многочисленным фото и информации в интернете, надрез размером чтобы в него прошла рука делается острым ножом чуть ниже грудины, засунув в него руку пробивается диафрагма и найдя сердце отрываете сосуд идущий к сердцу. Попробовать мне не страшно и даже хочется, но не позволяют наши традиции, нам так нельзя, это будет обал.

Ув. Админ, примите меры! Тема не для троллинга и хамства.

Ув. Qairly, зачем вступаете в дискуссию? Азбаяр с думаном тупо троллят тему про казахов Степного и Сибкрая. Поэтому один уже выпросил себе аналогичную тему про свой родной край, второй пока выпрашивает.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация С.М. Дудин. 1899 год. Семипалатинская область. Павлодарский уезд. Переправа через Иртыш у г. Павлодара. На противоположном, правом берегу виден город. Фото сделано с левого, затопляемого весной берега.

Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. В.Ф. Козловский. Из альбома "Типы народностей Средней Азии". Маньчжур 60 лет. Ташкент. Кон. 19 века. Маньчжур 35 лет. Господа генетики нашего форума! Не удивляйтесь, если где-то среди узбеков, уйгуров или монголов обнаружится несвойственный им днк маркер. Ведь такие диаспоры (маньчжуров, солонов, дагуров и др.), как на фото, которые затем ассимилировались среди местных, могли быть и были повсюду. Их днк ведь не исчез, а живет среди ныне здравствующих людей. Навряд ли все они вернулись к себе на родину в Маньчжурию или в Китай.

Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Я.И. Трусевич. Амур. Слева - нанаец (гольд), справа - маньчжур. Кон. 19 века.

Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Ф. Ордэн. Китай, Кашгар. Знатный маньчжур с сыновьями. Кон. 19 века. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. Ф. Ордэн. Китай, Кашгар. Маньчжуры. Кон. 19 века.

Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. П.П. Шимкевич. Амурский край. Маньчжур из селения Большой Гилчин. Кон. 19 века.

И все же?

Про первые два знаю, про третье не знал. А вы лично какое тюркское слово видите в последнем?

Странные у вас представления. У нас всегда принято приветствовать (при входе в дом, палатку, гости, поминки и т.д.) чтобы мужчины подавали две руки не только взрослым мужчинам и старикам, но и пожилым женщинам и бабушкам. В наших краях это обыденное, привычное для всех дело. Это признак уважения к женщинам в возрасте, а не приставание к женщинам как вы это понимаете по своему.

Если это действительно так, то искомое название должно быть очень близко к слову "уйгур" кроме последнего звука?

Оглашение смысла источников о нахождении сперва столицы кара-китаев и кереитов, а затем центра империи Чингизхана, в частности родных/коренных юртов Угедея, Тули, Куюка, Монке, Арик-Буги на Эмиле - табу на форуме, фольк, карается баном. Надо писать как все, что их юрты и ставки были в северо-восточной Монголии.

Я в том смысле, что объяснение Рашид ад-Дина отвечает тюркской этимологии "уйгур" - "объединяться". Соколиных терминов в тюрко-монгольских языка не так много, вот они: сункар-шумкар-шонхор, лачын-начин, балапан. По найманам мне кажется надо привлечь и другие источники, потому что доступные ССМ, РАД и ряд китайских хроник не дают объяснений. Например, "Зафар Наме" Шарифиддина, на который ссылался академик А.Х. Маргулан, что в ней автор называет найманов "сегизами" или "сегизман", а их письмо и обычное степное право "сегизскими", их войско "сегизским", их засушливую степь "Сегизской". Или список Джувейни в издании Казвини, на который также ссылался Маргулан А.Х.

Я спросил ссылку на источник не у вас, а у Buba-suba. И не про баргутов, а про родство Чингизхана с каганом хуннов Модэ, о чем он заявил. Это не современные монголоязычная этническая группа баргут в Маньчжурии. Уже обсуждали. Наверно скорее связана, чем нет. Мне кажется, что сибирские кереи в поздние времена став мусульманами и забыв свое несторианское прошлое, стали видеть в своей тамге не равносторонний несторианский крест +, а конструкцию детского седла "ашамай" х повернув тамгу слегка на бок. Отсюда у меня версия, что название "ашамайлы", используемое для группы племен, ушедших с Тайбугой вниз по Иртышу "осваивать Сибирь", позднее, по форме тамги, ставшей к тому времени непонятной.