АксКерБорж

В народе нет такого рода-племени аргын, аргын это термин современных историков и историков прошлого (собирателей шежыре).

Пока я тут развивал тему про украшение Дальнего Востока казахи успели приписать себе национальное украшение упоминаемых в теме народов (что греха таить )), наш народ склонен гоняться за всем чужим нередко в ущерб своему исконному, родному, чаще гораздо более крутому, чем чужое). Боковые сережечные подвески к головным уборам, к саукеле, тюбетейкам, бөрік - "шекелік" (букв. нависочники): изменили в новое украшение успев включить его в состав национальных женских украшений народа и заявив его как казахский бренд. Но это не так, это от незнания вопроса. Ничего плохого в использовании данного украшения нет, даже наоборот это красиво, но записывать его в число казахских национальных украшений, думаю, неправильно и это явно искажает элементы и историю культуры народа.

Еще из их речи: шахар - сахар бабай - женщины так обращаются к мужьям

В борьбе вроде бы была ничья в финальном поединке Баярсайханы Орхонбаяр с Намсрайжав Батсуурь. Президент страны хлопает по плечу Б. Орхонбаяра. Н. Батсуурь.

Идут многочисленные борцовые поединки и стрельба из лука. Знаю лишь одно, что в скачках жеребцов двухлеток выиграл жеребчик из Булган аймага, хозяин Х. Бөхбат. Вроде бы этот мальчик управлял даага.

Есть еще одно предположение. У казахов последняя еда человека перед смертью называется "кере". Существует проклятье, ругательное "кереңді іш" - "букв: выпей кере, перен: умри". Чаша символизировала последнюю трапезу человека, называясь кере или по другому?

Казвини: "... Из-за гнилости воздуха у большей части войска расстроилось здоровье, и этот благочестивый царь и распространяющий щедрость государь, в период юности и весны жизни, в силу стихов: "Всякая душа изопьет смерти" и "смерть - чаша, и всякая душа выпьет ее" в четверг 13 реби II 736 г. (= 30 ХI 1335) чашей немощности испил глоток смерти и из Kаpaбaгa Арранского попал в жилище вечного пребывания... В таком положении царь Узбек с большим войском и несметным снаряжением и оружием прошел через Дербенд Ширванский".

Продолжу. Множество характерных китайских монет. Металлические крюки для боя. То ли для метания, то ли для разбрасывания по земле против лошадей всадников номадов. Явно китайское оружие, сродни с японским.

Верно, это не Большой Алтай. Исторические земли найманов, судя по письменным источникам и по реалиям жизни, это западные отроги Алтая, грубо ВКО РК. На Хангае они не были.

У вас это скорее всего народная этимология. ) У казахов (у других тюрко-монгольских кочевых скотоводов наверно тоже) при прошлой кочевой жизни ергенек - это простейшее деревянное летнее сооружение, приставляемое к проему двери юрты, чтобы вовнутрь не смогли забегать собаки. Одну сторону могли привязывать к дверной раме. Ергенек своего рода калитка. Вы правы, ергенек/эргэнэ - это преграда. По форме схожей тамги названы у нас найманский и уакский роды - ернекті найман, ергенекты уақ. Такая же тамга вроде у рода сыргелі. Вот приблизительная форма тамги (современная, стилизованная))

Но вы ведь писали именно про АРВМ не боясь насмешек тапочек маньчжуроведа: )) Р.П. Храпачевский ссылается на предположения китайских, советских и др. историков: "... В тексте 起輦谷 Ци-нянь гу. Видимо так передано слово Кинийал - монгольское название ущелья. В этом ущелье, согласно сообщениям ЮШ в цз. 1, 2 и 3, были похоронены Чингисхан, Угэдэй, Гуюк и Мэнгу-каан. Точное его расположение неизвестно, хотя в некоторых китайских комментариях его относят к возвышенностям на северо-западе уезда Ундэр-Сумэ АРВМ в КНР. По Рашид ад-Дину же место погребения Чингисхана и его наследников было в районе горы Бурхан-Халдун, которую исследователи относят к горному хребту Хэнтэй (ныне это Монголия)".

Наадам стартовал.

Почему взяли коров? Своих не было? Есть документальные упоминания?

У нас это вновь приобретенные традиции ислама. Судя по нашей казахской скотоводческой терминологии, наши предки тоже не выпускали кровь надрезая глотку, а били скот сильным ударом, т.е. оглушали: [мал] сою, соғым - буквально не означает "резать" или "колоть", а означает "забивать", "бить" (глаголы - сою, соғу). Но теперь глагол "сою" нами искаженно воспринимается как "резать". Но выпускали ли кровь наши предки надрезая горло после того, как оглушали скот сильным ударом, я пока не знаю. Кто поделится инфой из источников или своими мыслями на этот счет был бы благодарен. Возможно. Но еще была и другая причина. Г.Н. Потанин "Племена и поколения, населяющие Северо-Западную Монголию": "... Монголы и тюркские племена в Алтае и Саянах варят мясо не подолгу, не более получаса времени, так что навар бывает невкусный, пропадает даром и выплескивается; мясо, приготовленное монголами, бывает полусырое; этим монголы приближаются к сибирским сыроядцам. Киргизы, напротив, варят мясо часа два и более, получается вкусный навар, который распивается из небольших чашек в заключение обеда". Наверно поэтому мясной бульон до сих пор не в почете у монголов.

Несколько цитат от синолога Игоря Сабирова по китайским источникам: "... Найманы и кереиты прослеживаются в китайских источниках и до киданьского государства. Китайцы рассматривают их и еще онгутов как потомков разных уйгурских родов. Точнее, правящие рода все восходят к уйгурам, остальная родовая композиция была разной, хотя и близкой по составу (АКБ: по всему тексту под уйгурами автор имеет в виду конечно же тогуз-огузов). ... уйгуры бывшего коренного юрта стали называться татар. ... уйгур это ведь название династии (АКБ: наверно так же, как позже правящая династия Чингизхана приняла название "монгол")№.

Если не прилагательное, то название племени не по тамге? Тогда с чем оно связано по вашему? Не связываете ли вы его с термином "обок" со значением "род"? В "Юань ши" так именуются татары (та-та-эр), туланкиты (до-лан-ги), чжалаиры (я-ла-и-эр), тайчжиуты (тай-чи-у), найманы (най-мань), кереи (кэ-ле), меркиты (ме-ли-ци), роды Чингизхана, Чжамухи и др. Абак-керей а-кающая форма о-кающего Обок-керей?

Хорошо заметно, что лошади совсем другие, чем в Монголии, другой породы и роста.

Momyn считает, что название племени не абакты, но абак. Если он прав, то вряд ли от тамги. И почему у вас все на -лы?

Казакстан тарвас - Казахстанский дарбыз (қарбыз, арбуз):

А вчера прошел красочный фестиваль "Дээлтэй монгол Наадам" - букв. Праздник монгольских халатов, но по большому счету это фестиваль национальных костюмов монгольских народов Монголии (иногда с приглашением представителей монгольских народов Китая и России, на фото ниже вижу представителей разных китайских монголов, но калмыков не вижу).

Не связаны ли казахские термины и поговорки с этой чашей? Ант ішу - букв: испить ант, перен: поклясться. Ант ету - букв: совершить ант, перен: поклясться. Ант айтысу - букв: говорить друг другу ант, перен: давать друг другу клятву. Ант алу - букв: взять ант, перен: брать клятву. Ант беру - букв: давать ант, перен: давать клятву. Ант аралау - нарушить клятву. С производными терминами: Ант ұрған - проклятый (проклятье, ругательное). Ант атқан - проклятый (проклятье, ругательное). Анда - кровный побратим. Құда-анда[лы] [ел, жұрт] - две группы (род, племя), связанные длительным сватовством-побратимством. Если по смыслу приведенных терминов и выражений "ант" - это некий напиток (кумыс? молоко? смешанные с кровью причастного, причастных?), который пили дающие клятву, братающиеся или люди при других ритуалах. То как называлась у нас чаша с антом, для анта? Или эта чаша и есть "ант"?

У татар Чингизхана в церемониях проведения курилтая по возведению в ханы упоминается тоже чаша. Это тот же ритуал, та же чаша? Джувейни (о поднятии великим ханом Угедея - Октая): "... Согласно их древнему обычаю они обнажили свои головы и перекинули свои пояса через плечо; и в год 626/1228-1229 Чагатай взял его за правую руку, а Отегин за левую, и по решению зрелого суждения и с помощи юной удачи они возвели его на трон. Улуг-нойон взял чашу, и все присутствующие при дворе и за его пределами трижды преклонили колени и вознесли молитву, говоря: «Да будет процветать государство от того, что он станет Ханом!» Рашид ад-Дин (о поднятии великим ханом Менгу - Монке): "... все царевичи и нойоны, распустив поясы и скинув шапки, стали на колени. Бату взял чашу: все присутствующие приняли присягу и решили на том, чтобы в Новом году созвать великий курилтай".

Практически на всех каменных изваяниях от Восточной Монголии до Украины непременный атрибут - в руках некая чаша (можно называть как годно - чаша, сосуд, кубок и т.д.). Археологи отмечались разные по форме чаши (Чариков, Шер, Евтюхова, Грач, кызласов и др.). Но для чего она предназначалась? Какова ее роль? Встретил пока одно объяснение А.А. Ивановского, что при погребениях путем сожжения в чашу помещали пепел умершего, смешанный с глиной, из которой изготавливалось изваяние. Существуют ли другие объяснения? Кстати, заметил особенность, что люди, изображенные на каменных изваяниях, держат чашу либо обеими руками, либо в правой руке.