АксКерБорж

Продолжу показывать находки, раскопанные совместной монгольско-германской археологической экспедицией на месте Хархорина - Эрдэни цзу. Там раскопано просто огромная масса всевозможных ламаистских статуй будд и субурганов тибетского буддизма (гелугпа). Повторюсь, что очень сомневаюсь, чтобы в настоящем средневековом карататарско-монгольском Кара-Коруме в таком количестве со всех уголков континента концентрировались бы исключительно символы и предметы тибетского буддизма (ламаизма) и китайской культуры.

Это не Рашид ад-Дин написал в скобках, а переводчик. )) Давно пишу на форуме, что многие уже не отделяют друг от друга текст автора и комментарии переводчиков смешивая их воедино и на основании мешанины делая далеко идущие выводы.

Аза, почему монгольская полиция не использует лошадь своей халха-монгольской породы?

1) Дайте цитату. 2) На каком языке "азохъ" это "всемирное", а "чингисъ" это "море"? 3) И где в словосочетании "азох чингисъ" слово "хан"? Вообщем без ссылки на источник трудно понять на что вы намекаете. ))

Из фондов МАЭ (Кунсткамера). С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд и окрестности. Съезд старшин Павлодарского уезда (каз. Құрылтай): Стадо коров на пастьбе (каз. Мал өрісі): (могу сказать, что в наших краях масть КРС красно-белая, красная, палево-белая и палевая, черно-пестрых и бурых как в других регионах СНГ у нас нет) Спор из-за лошадей (каз. Жылқыға таласу, жылқы дауы): Переправа через р. Иртыш у г. Павлодара (каз. Өткел): Растирание табака (каз. насыбай үгу): Куянды (каз. Қоянды). Витье веревок (каз. Арқан есу): Столяр, делающий уыки и кереге для юрт (каз. Уықшы?):

Давайте оперировать указаниями источников. Поэтому хочется увидеть от вас с Бубой цитаты про "всемирного хана", "Тенгиз хана - хана океана" или "хана народов, живущих в войлочных домах".

Я никогда не отзываюсь об умерших (аруақ) плохо, а о Шокане тем более. Вы кажется немного искажаете мои слова. Лучше дайте цитату.

Хех, Аза любит это озеро, даже целую тему развивает уже более 8-ми лет, начал ее еще будучи Peacemaker'ом. Наверно в нарушение табу предков пристрастился к рыбной ловле и часто ездит туда. )) И упорно не хочет принимать во внимание сухие факты: 1) у Рашид ад-Дина это не озеро, а название местности. Это подчеркивается при каждом упоминании топонима. Даже вы сами это нечаянно процитировали. )) 2) В разных рукописях летописи название местности пишется и читается не как "Буир-наур", а как "Буир-бдур", "Буир-бадур" или "Буир-?ауур". Или ваши уши ласкает больше "Буир-наур"? ))

Ерунда полная. Лучше езжайте как обещали на "Алтаргана-2024" в монгольский аймаг Булган, а то не успеете, осталось всего 2 дня. ))

Илка-Нилха, Сангун-Селенгун разве не тибетские слова? Монгольское "хутаг" - "счастье, благоденствие, святость" это разве не заимствование из тюркского "кут" - "счастье, благо, благодать, благополучие, удача" (оно есть в ДТС, есть и сейчас)? В именах карататар (керейтов, ойратов и пр.) мы видим 2 фонетические тюркские формы - Кутлуг и Куттук. Точно так же в нынешних тюркских языках основа имен Кутлы и Кутты (счастливый, удачный). Кстати, мне кажется легко проверить монгольское ли слово изначально. В тюркских языках "несчастливый" - "кутсуз, кутсыз" (так и в ДТС, и сейчас тоже). В монгольских языках "несчастливый" имеет совсем другую основу, не "хутаг", в монгольском "несчастливый" - "азгүй", "хувьгүй "заяа муутай".

В каком источнике говорится про это?

Написано же, что хиркун это род керейтов (керей, келе). Вы пропустили ее имя, Кутуктай. Есть такое слово в монгольском? Если про ее прозвище, то в казахском языке есть сущ. "көрік" - краса, красота, а "чи" в прозвище, вероятно, деятельный аффикс. Чтобы не гадать нам надо разбираться глубже.

Навряд ли это настоящие шаманы, это же представление, много людей, одетых наподобие шаманов и с атрибутикой шаманов.

Представители региональных больниц и медпунктов отдаленных аймаков совершают "сүүн цацар" - возлияние молоком, чтобы полученные от ГКЧС страны новые автомашины не ломались и хорошо служили на благо народа.

Голова Махараджи (халх-монг. яз. - Махранз). Таких статуэток и голов божеств тибетского буддизма (гелугпа, ламаизма), со слов археологов, найдено там сотни тысяч. Сомневаюсь, чтобы в настоящем средневековом карататарско-монгольском Кара-Коруме в таком количестве со всех уголков континента концентрировались бы исключительно символы и предметы тибетского буддизма (ламаизма) и китайской культуры.

Венгрия. Монгол совершает "сүүн цацар" - возлияние молоком, чтобы дела [его] молочной фермы пошли в гору.

Наадам 2024.

Вчера смотрел эту корейскую диджей. Кстати там потом началась драка среди ваших парней. ) А еще мне интересно, зачем двое всадников на финише на одном из "хурдан уралдаан" наехали на стоявших зрителей сбив их с ног, одна из которых была девушка, не смогли удержать лошадей? Хотя я читал, что монгольские лошади стараются не давить людей. Азбаяр, это правда? Насколько знаю, казахские лошади тоже.

Ламаизм (гелугпа, шарын шашин) возник в Тибете в 15 веке, это время жизни Далай-ламы I, а к поздним монголоязычным народам эта религия пришла в 16-17 веках. Верховный лидер этой религии как воплощение бодхисваттвы Авалокитешвары по-тибетски назывался ཏཱ་ལའི་བླ་མ - Tala'i bla ma или Talé lama (великий духовный учитель), монголами с 16 века по сегодняшний день - Далай лам. То есть карататар-монгол Чингизхан и монголоязычные народы халха, калмыки и др., исповедывающие тибетский буддизм - это разные периоды.

Рашид ад-Дин для кого делал акцент, для Пушкина что ли? "... Все народности по настоящее время сидят и сидели на всех этих местах по искони обусловленному древним обычаем постановлению". Бежали от преследования не племена в полном составе, а верхушка (хан, его семья, свита, полководцы и отряды), а сами племена (весь народ, скотоводы, мужчины, женщины, дети, старики) как сидели на своих исторических землях, так и продолжали сидеть и до сих пор сидят там же несмотря на имевшие место за истекшие 750 лет всякие междоусобицы, войны, экспансии, революции и экологические бедствия. И все мы прекрасно знаем где кочевали и до сих пор кочуют и благоденствуют многочисленные найманы и кереи[т] с меркитами. И это вовсе не Онон-гол, не Сэлэнгэ-мөрөн, не Хангай-уул, не Байкал и не Баргузин

Есть специальная тема, где были рассмотрены все версии титула/прозвища, в том числе и ваши фольклорные про всемирного, океанического, морского владыку-хана: )

Нынешние явления не образец и тем более не эталон. В современном казахском имя-наречении творится махновщина.

В таком случае почему у арабов кафан, но не акырет?

Твой арабизм аНсар или аҢсар? Это важно. По-казахски: Аңсау - сильно желать что-то, ребенка например. Аңсап көрген бала - долгожданный ребенок. Аңсар - сильное желание. https://sozdik.kz/kk/dictionary/translate/kk/ru/аңсар/ Я рассуждаю так. Это имя емнип явление 21 века. Если бы это был арабизм "помощник" ( أنصاري‎ ), то этим именем нарекали бы детей давно.