-
Постов
56615 -
Зарегистрирован
-
Победитель дней
686
Тип контента
Информация
Профили
Форумы
Галерея
Весь контент АксКерБорж
-
Прошу прощения, что вклиниваюсь. Выяснению оригинальной этимологии имен имхо мешает разнообразие форм, зафиксированных в источниках , навскидку - Угэдэй/Угедей/Угетай/Октай и т.д., Тэмуджин/Темуджин/Темурджин/Темучин/Темурчи, Толуй/Тулуй/Толы/Тули, Чагатай/Джагатай, Джучи/Джочи/Чжочи и т.д. Так и здесь - Хулагу/Гулагу/имхо Алауке/Гиулиеву. Какие то из них искажения, какие-то ближе к оригиналу (авторы ведь были носителями разных языков - китайцы, армяне, персы, арабы, европейцы, тюрки). Какую основу для этимологии имени выберем (верную или ошибочную), по той дорожке и пойдем. )
-
Да, его много раз цитировали и упоминали в темах, где его статья более актуальна - "Барак-хан и начало казакования Жанибека и Керея", "Казахское ханство" и пр.
-
Речь идет про бульон. У нас много таких баранов светло-каштановой масти. Есть светлее, чем на фото. У керей[т]ской породы "керей қызыл қойы" казахов Монголии масть шерсти темнее, красноватее.
-
Если вы настоящий найман, то как ваши предки из исторической территории Найманского улуса попали за Алтай, в юго-восточную Монголию, сохранились об этом сведения? И если вы себя позиционируете себя найманом, то из какого вы найманского рода, какая родословная (шежыре) рода-племени и какая тамга? Это походные "джуламейки" (от казахско-кыргызского "джолым уй" - букв. "жилище для дороги"). Они как и жаба-салма тоже без шанграка. Ими широко пользовались русские отряды в Средней Азии при походах на Туркестан, Хиву, Памир. Вам, монголам, такое разнообразие казахских и кыргызских юрт непривычно, потому что монголы знакомы лишь с обычным гэром для проживания семьи и каких-либо гэров для военных походов, для пастухов, охотников, кладовых, гэров на телегах и пр. у вас нет.
-
Это вы мне? Если да, то у меня не сохранились ссылки на источник, это я писал давно аж в 2010 году. Кстати, я не историк, а любитель.
-
Как видим, карататары-монголы Чингизхана употребляли мясной бульон. Казахи, кыргызы тоже любят мясной бульон. А современные монгольские народы (халха, калмыки, буряты и др.) не употребляют мясной бульон заменяя его молочным чаем. Как считаете, почему?
-
дарви - по халхаски? а дарив - по ойратски что ли?
-
Почему иногда пишут Дарви, а иногда Дарив? Может чтобы отличать от одноименного соседнего сомона в Ховде? Или можно писать и так, и так?
-
Вот найманский нрав ощутить порой можно, а что за такие аргынские черты?
-
Премьер Монголии Лувсаннамсрайн Оюун-Эрдэнэ подарил госсекретарю США Энтони Блинкену лошадь халха-монгольской породы: Э. Блинкен с президентом У. Хүрэлсүх.
-
Рисунок мальчика из Внутренней Монголии КНР:
-
Не Тоқай-Темір? Предполагаю, что основа "тоқ[а]" передает значение "круглый, без углов". Может быть отсюда слова тоқ (ваш пример), тоқай (альчик), тоқал (комолая), тоқаш (бублик) и др.
-
Рашид ад-Дин связывает название племени с носом: "... В то время, когда эти юноши бежали, в пути из их носов текли..., по этой причине им и их детям положили наименование конкотан". "... Первый сын Конкотан. Значение этого слова – «большеносый». Он таким и был и по этой причине получил это имя". Казахский язык про нос: "қоңқай", "қоңқа", "қоңқақ"[мұрын] - букв. "торчащий, выпуклый, большой [нос]".
-
У Рашид ад-Дина в списках Р, В, Q – Смāгу В ССМ имя не нашел, чтобы можно было сравнить. Допускаете ли вы, что русское написание в переводе Самагар в оригинале может было Сäмäгäр, что в тюркских наречиях, в казахском в частности, переходит в Семегер (как вариант)? И, кстати, у Рашид ад-Дина имя Самагар упоминается несколько раз рядом с созвучным именем Тогучар.
-
Сегодня на форуме "Кухня народов Евразии" Steppe Man подкинул 15-ое сходство традиций карататар-монголов с казахскими. Лубсан Данзан "Алтан тобчи: "... [Ӱгэдэй] прибыл с напитками и вареной конской головой. гневное лицо Чингиса смягчилось, он принял конскую голову и, отведав поднесенного кушанья, молвил". АксКерБорж: Не знаю про каких древних монголов вы сейчас говорите. И навряд ли халха-монголы, буряты, калмыки или другие монголоязычные народы имеют эту традицию (если даже сама конина спорная традиция). Но у казахов варенная конская голова угощение почетному гостю мужчине. Конечно более распространено угощение уважаемого гостя преподношением бараньей головы "бас", потому что барана легче и быстрее зарезать для гостя. Но в наших краях нередко преподносят и конский "шеке", чаще зимой когда режут лошадей. Букв. "шеке" это не вся голова, потому что конская голова большая, "шеке" это одна из двух половин головы. Переднюю часть морды с губами (не считая языка) у нас отрубают и не варя. Тем самым, на сегодняшний день счет между казахами и халха-монголами, у кого сохранилось больше традиций карататар-монголов 12-13 веков, выглядит так. 15 : 1 в пользу казахов
-
Jagalbay как-то подкинул 14-ую по счету: "... это произведение похоже на легенду про Алан Гоа, эта дочь хана тоже забеременеет от луча и родит сына, которого назовут Шынгысхан". Итого счет изменился на 14 vs 1