АксКерБорж

Вопрос задан не суфлерам. )))

А еще вспомнился Худай-Тая сын Махмуда (по монгольски Махаму) - предок Тогана, Эсена, Кара-Кула и других ойратских князей, 15 век.

Сватов не трожьте!

А здесь ссылка дабы не быть голословным. "Древние тюркские диалекты и их отражение в современных (тюркских) языках" (Фрунзе: Iëiì, 1971. АН Кирг.ССР. Отдел востоковедения. Под ред. Батманова И.А.): "QUT (ҚҰТ)" - счастье. Меня терзают смутные сомнения, что таким макаром я сейчас приближусь к славянскому "Бог" и романскому "GOT".

Нашел историческое подтверждение своей версии. Читаем у Ц. де Бридиа в "История татар", что команы называют бога Кодар. Я думаю здесь опечатка, в рукописи наверняка было Кодай.

Вообще то тема не подходящая. Мое личное мнение, что это изначально тюркское слово, но с интересной дальнейшей судьбой. Отчего оно присутствует в тюркских и монгольских языках - у халхасцев, у других монголоязычных народов, у хакасов, тувинцев, алтайцев, теленгитов, кумандинцев, шорцев, саха (якутов), казахов, кыргызов, каракалпаков, туркмен, узбеков, башкиров, татар, у таджиков, народов Афганистана и т.д. Я бы назвал его таким же фарсизмом, что и к примеру "арабизмы" из сериала, в котором к ним приписали (навскидку): отан, арслан, каир, султан, айман, аман, айна, мал, майдан, нур, гуль, касым, такыр, таксыр, кайрат, кала, джан, джаза, джуз, серт, сагат, сурет и т.д. и т.п. Да, чуть не забыл, что в том же арабском сериале традиции тюрко-монгольского кочевого скотоводства и охоты с ловчими птицами и борзыми собаками тоже запатентованы за арабами. Я уже молу про имена личные, часть которых также незаслуженно имеет прописку в арабских странах. Непосредственно про тюрко-монгольский Кьудай-Худай-Ходай мое мнение таково, что это обыкновенный синоним понятиям Täňir, Джасаган, Джаракткан, Джаратушы, у всех у них тюркская этимология и значение Всевышний. На фарси оно звучит как Хода или Ходаванд, хотя на древнеперсидском бог Baga. Лично я сам усматриваю в спорной лексеме корень QUT со значением в тюркских языках "благодать, высшее счастье" по другому "состояние нирваны, просветвления" (без учета имеющихся у некоторых тюркских народов других его значений "душа", "изобилие", "достаток", которые я считаю производными или переносными). QUT понятию BAQ. Могу предположить, что древнеперсидское бог Baga и новоперсидское бог Хода это видоизмененные тюркские понятия, соответственно BAQ и QUT.

Карта Киргиз-Кайсацкой Орды. 1796 год:

Географическое расселение казахов, казахских племен, на карте. В Казахстане и в приграничных районах соседних государства: В регионах Российской Федерации: В Или-Казахском автономном округе СУАР КНР:

Глупые вопросы. И отвечать на них будет глупостью. Поэтому прошу прощения.

Peacemaker, вы говорили что участвуете на монгольском историческом форуме AsuultSambar. Помните где регистрировались под моим именем? Случайно это не вы там постите под позывным "NAIMAN-NOMAD"? Аватарка очень похожа, но в другой шляпе кажись:

Это и есть то самое место.

Они перечисляются везде как блюда монгольской кухне. Хотя по названию понятно что китайское. Если на то пошло, то и бууз китайское блюдо и китайское название. И бантан, и гоймон, и мянтууз, и бин и т.д.

Еще фотка монгольской черноголовой породы овец. Карабас - Хар толгой:

Модернизированный вид монгольской юрты - купольные жерди соединены с ободом (тооно) на шарнирах, поэтому конструкция всегда находится, собирается и перевозится в сборе. Светодымовой обод (тооно) в такой сборной конструкции выступает в форме простого креста: Конструкция типа зонтика.

Монгольскую юрту собирают мужчины: Тюркскую юрту собирают женщины: Напомнило аналогичную разницу, у монголов войлок изготовляют мужчины, у тюрков - женщины.

Рашид ад-Дин о бытовании детской люльки в семье Чингизхана: "... Онг-хан, оказав ей внимание и заботу, отправил ее вместе с Саба (АКБ: имхо, это джалаир; удивительно, что имя похоже на казахское Сапа). В пути неожиданно появился на свет сын, по этой причине его назвали Джучи (АКБ: если в пути, то это наверняка ""джул"). Так как дорога была опасной и не было возможности остановиться, а соорудить колыбель трудно, Саба замесил немного мягкого теста, завернул в него ребенка и взял его в полу своей [одежды], чтобы его [ничто] не тревожило. Он вез его бережно и доставил к Чингиз-хану. Когда [Джучи-хан] вырос, то постоянно сопровождал отца и неотлучно."

Л.К. Полторацкий. Киргизская люлька. 1870-ые годы:

Кое как нашел еще одну монгольскую (халхаскую) деревянную детскую люльку - Монголчуудын хүүхдийн модон өлгий: Оказывается действительно монголами она практические уже забыта. Деревянная люлька монголов Внутренней Монголии, КНР: Только для фотографирования на фоне портрета Чингизхана люльку поставили вертикально.

Хуйцаа с курдючным салом:

Это он? Явно не айраг, явно араг.

Не вопрос. Отвечаю и анонсом вам заявляю, что на одних быках Чингизхан никогда и никак не смог бы завоевать почти всю Евразию, поэтому не спешите ставить знак тождества между современными монголоязычными народами и татарскими племенами Чингизхана. Читаем в "Сокровенном сказании монголов" известную всем притчу об истреблении всех татар выше оси тележного колеса: "... Одолев и полонив татар, Чингисхан призвал к себе ближайших сродников; и держали они совет, как быть с полоненными татарами. И порешили на сходе том Чингисхан и сродники его: "Паршивые татары искони Губили дедов наших и отцов. Чтобы покончить с ними навсегда, Мы уничтожим каждого из них, Кто перерос тележную чеку." Для начала поясню что такое чека - это железные стержни, вдеваемые в отверстия неподвижных железных осей чтобы удерживать колеса (на фото под № 17): В телегах современных монголоязычных народов нет ни чеки, нет ни самой железной неподвижной оси. Но из приведенной цитаты из письменного источника четко следует, что телеги у татар Чингизхана имели тележную (осевую) чеку, а значит и неподвижную железную ось, а значит телеги татар не были похожи на современные монгольские. Речь идет о конской телеге с железными осями!

Нет конечно. Просто вам нечего ответить, поэтому повторяете басни Enhd'a. Одно не понятно, если нет аргументов, то зачем лезть в спор? Ну да ладно, мне без разницы. Я уже приводил с первой страницы темы доказательства об абсурдности таких басен. Приведу специально для вас еще несколько , что задолго до тесных контактов с русскими казахи, аральцы, туркестанцы, кыргызы и прочие тюрки использовали лошадь в телеге и в санях, а это как никак первая половина 18 века: 1) "Журнал описаниям киргиз-кайсакам, каракалпакам, аральцам и хивинцам. Описано месяца ноября 1740 году". III. Опись Аральцам: "... также имеют телеги как у Каракалпаков, впрягают быков и лошадей." 2) И.Г. Андреев "Описание Средней Орды Киргиз-Кайсаков", ч.2: "... Поблизости сей крепости Святого Петра вверх по реке Ишиму кочевья свои имеют волостъ атыгайская, в которой главной почитается владелец Ували-хан. Кочевье свое имеют в горах Енгустау, потом уже и около вершин реки Ишима. Подвластным сей волости считаются до 8000 человек, лошадьми и скотом весьма, достаточны, и начало уже положили еще при покойном Аблай-хане пахать землю, которая время от времени размножается и оную производят как русские пленные люди, тож и завоеванные в 1771 году калмыки, и сеют хлеб, пшеницу, ячмень, и просо. Тоже имеют телеги, на которых в летнее время возят свои юрты и багаж, а в зимнее - сани." 3) Ф. фон Шварц "Разведение скота у киргиз-кайсаков": "... Кроме названых выше видов, можно назвать также разводимых оседлыми жителями Туркестана тягловых лошадей, они не составляют какую-либо породу, а являются среди лошадей примерно тем же, что и сарты среди народов Туркестана, т.е. смесью всевозможных пород лошадей, среди которых преобладает киргизский элемент. Тягловые лошади обычно отличаются невзрачностью, особенно несоразмерно большим животом, что происходит оттого, что большей частью их кормят люцерной. Они, тем не менее, очень сильны и возят даже в горных районах, кроме тяжелых телег и кучера, еще груз в 12-15 центнеров. При этом ежедневно проходят без труда около 50-80 км. Из всех названых в Туркестане местных пород лошадей киргиз-кайсаки в основном держат только киргизских."

Раздобыл свежую информацию. Сезон охоты на сурков открывается в Павлодарской области с 15 июня 2016 года (Enhd может успеть ). Судя по инфе у нас водится степной сурок - байбак: Парень на фото очень похож на монгольского сурка - тарбагана как близнец. И даже имеет перед ним кулинарные преимущества, оказывается: В нашем регионе обитает около 110-120 тысяч сурков (АКБ: имхо только на левобережной стороне Иртыша). Каждый зверек весит до 10-12 килограмм. С середины июня и до конца августа охота на них будет официально разрешена, за этот период охотники, как правило, отстреливают в среднем около 2,5 тысяч этих ценных степных грызунов, причем пик охоты выпадает на конец лета. Именно к концу осени сурки набирают максимальный вес, у них увеличиваются запасы жира, который и представляет наибольшую ценность для людей. Сурок - одно из самых привередливых животных в пище. Он ест исключительно экологически чистые травы, зерна полевых растений и корешки. Именно поэтому его жир содержит большое количество целебных питательных веществ и по своей эффективности превосходит даже барсучий жир. Для людей, страдающих от туберкулеза легких или задыхающихся от бронхиальной астмы, это единственное, по сути, спасение.

Беркут поедает тарбагана (на зависть Enhd'a шучу): Правда не понятно, охотничий или дикий беркут.

Санэпидемиологи проверяют на чуму отстреленных монголами охотниками тарбаганов. Enhd со взяткой наверно не отделался бы пере СЭС, если даже тарбаган был бы зомби: