АксКерБорж

Религиозный алтарь в монгольском гэре - на оранжевом авдаре (сундуке):

И пожалуй самое наверно последнее различие между тюркской войлочной юртой и монгольским войлочным гэром: Тюрки при входе в юрту разуваются, поэтому земля в юрте застлана кошмой и коврами. Не знаю как было в прошлом, но сейчас монголы не разуваются, потому что пол деревянный.

Деревянный сундук для одежды как неотъемлемый предмет войлочной юрты: Кыргызский, казахский, хакасский языки - абдыра Казахский северо-восточный говор - äбдірä Казахский синоним - сандыкь Тувинский язык - аптара, аптыра Шорский язык - амдара Халхаский язык - авдар Калмыцкий язык - авдр Бурятский язык - абдар Бурятский язык восточных групп (агинских) - кит. ханза Тунгусо-маньчжурские языки - абдора Фарси - абдари Халхаский авдар: Казахский абдыра/äбдірä: Отличия между монгольским и тюркским сундуками, по моему, как обычно в расцветках и орнаментах, как это имеет место во всех деревянных деталях юрты и внутреннего убранства, у монгольского - желто-оранжевый тибето-буддистский цвет и орнамент, у тюркского - темно-красный рогово-скотоводческо-кочевой. И еще, имхо, крышка монгольского сундука открывается не полностью, а только его половина.

Колоритный керейтский аксакал беркутчи в преклонных годах и его жена с камчой в руке - наверно именно такими были средневековые керейты беркутчи и керейтки всадницы:

Беркутчи и будущий беркутчи:

Добыча беркутчи - притороченная к седлу рыжая лисица и будущий материал для изготовления шуб и малахаев:

Беркутчи Мухтар из сомона Улан-Хус Баян-Ульгийского аймака в кыргызском войлочном ак-калпаке:

На исходной позиции:

Фестиваль охотников казахов беркутчи в сомоне Сагсай Монголия: Известный по многим фоторепортажам казахский беркутчи зеленоглазый керей - керейт:

Беркутчи кыргыз:

Вынужденная мера при пешей охоте с ловчими птицами это дроны и GPS устройства, дабы не потерять птицу:

Если вы про аналогичные традиции арабов, то по моему, они вторичны, т.е. заимствованные, потому что во многом уступают тюркским традициям. Хотя бы в том, что они пешие, а пеший охотник с птицей это 10% успеха vs 100% результата тюркского конного всадника с борзой собакой:

История Казахстана в русских источниках. Т.3. С.388. АВПРИ Ф. 122/1. 1722 - 1755 гг. Д. 1. Л. 18 - 19а. Подлинник. ОВА МОН РК. Ф. 1. Оп. 4. Д. 172. Л. 34 - 37. Фотокопия с оригинала.

Кого в прошлом считали потомками татар Чингизхана и о нем самом: История Казахстана в русских источниках. Т.5. С.372. Исторические известия собственно о степи Киргизской:

Мерген, не надо флудить. Форум не арена цирка.

Все это понятно. Я пытаюсь выяснить другое, а именно, происхождение монгольского специфического седла с очень узкими и высокими луками, а также происхождение монгольского специфического стремени в круглой подставкой. По крайней мере к татарам Чингизхана следы монгольского седла со стременем точно не ведут!

Фото казахов: Окраина Ташкента - Зимовка киргизов. А.А. Кауфман. 1901 - 1903 гг. Киргизский аул. А.А. Кауфман. 1901 - 1903 гг. Киргизы. А.А. Кауфман. 1901 - 1903 гг.

Я не шаман, камлать не могу, я сужу по ай-пи юзеров. Вон Peacemaker тоже представляется жителем Монголии, но пишет из Москвы. Хотя не верить ему я не могу, его посты действительно говорят о том, что он халха-монгол.

Не красиво лезть в чужой разговор. А по поводу пола Тулги я уже объяснял, что посчитал так по его аватарке. Вы же не ставите себе женскую аватарку.

Я на вашу лексику не обижаюсь, у вас она и куча смайликов вероятно от незнания вопроса о скотоводстве в целом, и о забое лошадей в частности, ведь калмыки не едят конину, о чем тогда говорить с вами? А если вы еще и уроженец города, то я вообще зря теряю с вами время. Выражение "лошади не штучный материал" я использовал, чтобы объяснить, что в отличие от баранов лошадей просто так в любое время года не режут, будь то казахи или кыргызы, кроме крупных многолюдных торжеств, потому что в противном случае мясо не сохранить.

Дорогой Мерген, это же исторический форум, поэтому мы на нем обсуждает нашу историю, этнографию, культуру и другие вопросы прошлого.

Если вы не знаете, то могу подсказать, что в "Слове о полку Игореве" ни разу не говорится о христианстве даже у русских князей. Христианские вкрапления в летопись, как например с затёркой тенгрианского креста на стяге половцев и пририсовка креста на древке русской дружины, это дело рук поздних переписчиков.

Вы противоречите своим же словам. Если кыргызская фраза предполагает пожелание света, то почему казахская не может? У вас есть подтверждение тому? Или по приблизительному созвучию?

Что вы во всех темах заладили про дверь? В казахской юрте 2 двери - деревянная 2-створчатая и дополнительная войлочная.