АксКерБорж

Чисто по традиции красных бус, не затрагивая всего другого, можно сказать, что перечисленные монгольские народы - буряты, калмыки, ойраты, халха-монголы, узумчины, чахары, дариганга - это прямые потомки шивэев как северной и северо-восточной части киданей.

У женщин дариганга:

У халха-монголок почитание красных бус не так выражено как у бурятов и у монголов Китая: У калмычек некогда красные бусы возможно позже стали скрываться под традиционными "улаан залаа" (красными кисточками) или же под красным нарядом (всего лишь версия).

Кроме буряток, узумчинок, ордосок обнаружил красные бусы и у чахарок, КНР:

Вы уже сами запутались в своих "этимологиях".

Не видел чтобы вы приводили такие факты. Можете исправить ситуацию и дать доказательства: 1) что разговорным, родным языком татарских племен был монгольский. 2) что имена у них были монгольские. 3) что этнонимы у них были монгольские (только пожалуйста не про найманов или бирбалинские народные этимологии про дуглатов, уйсунов, табынов)).

Опять сочиняете сказки? Опять приписываете мне то, о чем я даже не думал?

Bir bala, у вас обычно всегда избирательный подход, вы подбираете нужные вам слова и значения. Но на этот раз вообще непонятно как ваши слова "адын" и "айын" могут быть связаны со словом "кружиться"? ДТС: "айна" - измениться, перемениться, стать другим. "адын" - изменяться, исправляться. "айын" - бояться, опасаться. Испугавшись закружился? Или исправляясь закружился? И куда пропало ваша монгольское объяснение "айналу"?

Кроме буряток, узумчинок обнаружил красные бусы, и тоже в обилии, у ордосок:

Это оказывается музейный экспонат из музея искусств г. Чикаго, США Название - головной убор женщин Ордоса. Это округ Ордос в АРВМ КНР. Ордосцы - монгольский народ. Такой же, только вид сзади. Национальный музей, г. Копенгаген, Дания:

Но и это же должно быть прозрачно для казахского уха и глаза, что чагатайское "туглук" это по-казахски "тулы". То есть выражаясь по-казахски Туглук Тимур это Тулы Темір.

Я помню это из ваших ранних постов. Да, я тоже так считаю, что этот символ, само прозрачное название джуза и самое главное его географическое месторасположение говорят в пользу правопреемства от предыдущих государственных образований региона (хотя в науке принято их локализовать в современной Монголии). В то время народ еще помнил что было до них и кто был кем.

Оно наверно и невооруженным глазом видно, что имя Темір (железный), а Тұғлұқ - титул. Вы все время пишите на форуме на русском языке, хотя сами не русский. Разве это фейк, заговор, что вы тюркоязычный, но используете письменный русский язык? Точно так же и с татарами было по моей версии, что родной язык был тюркский, татарский, пусть даже с примесями из киданьского (монгольского) языка, а письменный язык, язык канцелярии и писарей, был очевидно монгольский, это никто не оспаривает. Кстати по ним тоже не все так гладко как все привыкли о них думать. Я про название этих "корочек", дававших особые привилегии их обладателям.

Это бестолковые переводы. Их много, например, сот (судья, суд), станса (станция), мәжіліс, маслихат, сенат, аудан и прочие. Все таки ДТС нам нужен как один из источников возрождения родного языка. Вы уж отделяйте естественные заимствования из других языков от насильно насажденных при (не окончившемся еще) колониализме. Казах никогда не ограничится при поздравлении кальками "туған күніңмен" или "жаңа жылыңызбен", а обязательно добавит поздравление казахскими пожеланиями "туған күнің құтты болсын" и т.д. Разве не так? Такие кальки или написание государства на "қ" или на "ғы" не страшны. Есть более насущные и серьезные опасности для языка. Разве не так? Так конечно.

Ну вот видите какой вы аиш-бала (без обиды, у нас так называют хороших детей, паенек), сами нашли что нужно. Осталось лишь вам понять, что это и есть скорее всего пракорень уже месяц обсуждаемого слова "айна-лу". Да, вы правы. У нас до сих пор ругают детей "кісіні айналма" (не кружи вокруг человека), потому что считается, что этим ребенок может перенять на себя все болезни и проблемы этого человека. Нашим старцам надо было давно заменить на Қазақ [елі, ұлысы, что угодно], но без всяких там станов. И все претензии аиш-балы стали бы бессмысленными.

Неправда. У бурятов это казачья (русская) двуколка. И вообще у монгольских народов не было и нет традиции конской упряжи в телегах и санях, только воловьи. Об этом есть целая отдельная тема. Наверно правильно холостой, вольный (от брачных уз) не қазақ, а бойдақ. Не монгольское ли это числительное 1 (один)? Халха-монг: нэг Бур: нэгэн Калм: неген

Выходит я прав, кидани и шивэи откидываются? Вы абсолютно правы! Кылышбая, boranbai_bi, Jagalbay, Kenan, Bir bala и прочих кстати тоже можно понять и простить. Хорошо подходят слова пророка Исы (Иисуса): "Ибо не ведают они что творят. Отче, прости им, ибо не знают они что делают". )) Пропаганда умов ведь бывает не только политической, из ящика, бывает она и историческая, из книжек. Джигиты попали под влияние того, что я называю на форуме "Анатиливиеднием-Кыпчаковедением-Отрароведением". )) Но я считаю, что это их законное право под влиянием чего быть, во что верить или не верить. Должны быть различные мнения, должна быть свободная дискуссия. Потому что они считают зеркальным образом, что это мы с вами заблуждаемся во всем.

Дело в том, что буряты не хотят быть потомками монголоязычных киданей и шивэев, а хотят быть потомками тюрков татар. Если не верите спросите у Бубы.

К вам претензий нет. Этот скрин скорее всего из 2-го, пересмотренного, казахстанского издания ДТС, Астана, 2016 г. Но утверждать не могу. Чтобы утверждать или отрицать надо полистать его.

Я предпочитаю верить автору статьи, а вам по понятным причинам не доверяю. ))

У нас баран пасут сравнительно на небольшом участке степи, недалеко от села в километрах от 1 до 3-х, благо, что пастбища у нас обильные и необходимости преодолевать километры нет. Если КРС у нас пасет специальный пастух (бақташы), их несколько смотря от количества табунов в каждом уголке села, которым люди начиная примерно с конца апреля по начало октября ежемесячно платят определенную цену за каждую голову скота. То баранов (с ним всегда козы, их мало) у нас пасут сами люди, каждая семья по очереди (кезек), в основном дети, которых если они скажут, что завтра у их семьи "қой бағатын кезегіміз", то учителя освобождают от занятий. Домашние лошади, нужные в хозяйстве (для езды верхом, на телегах, санях, для дойки), пасутся возле села, днем, стреноженными. А остальные круглогодично у табунщиков далеко в степи, зимой и летом. Оттуда бывает забирают по одной в начале на забой на зиму (соғым).

Судя по этому изображению, кроме 7-ми, 8-ми и 9-ти знаменных было звание и ниже, 5-ти знаменный, обладатель 5-ти тугов:

Ссылки есть? Предполагаю, что все эти воинские регалии уходят корнями далеко вглубь истории всаднических народов, к кагантским тюркам, а от них еще дальше к хуннам. Речь про барабаны, литавры, кистья на шлемах, туги, бунчуки, число тугов, которым обладал тот или иной полководец и т.д. То есть это были воинскими знаками отличия. Если в новое время ими стали погоны и петлицы на одежде, то тогда были именно регалии из конского волоса. К примеру, Чингизхан достиг звания 9-знаменный, что было наивысшим воинским званием в те времена. Тогда как другие известные ханы, его современники (найманские и другие), обладали 7-мью (еди туглук) или 8-мью тугами (сегиз туглук). Вот, например, некто с титулом "Йети туглук" (7-знаменный) на древних петроглифах: Одним из известных обладателей 7-ми тугов был казахский хан Хак-Назар: "... В "Тарих" Шах-Махмуда Чураса (XVII век) говорится о семи бунчуках и знаменах казахского правителя Хак-Назара".

Вы в который уже раз подсовываете совершенно другое слово. Наверно не хочется признавать свою ошибку? ))

Иногда посматриваю ее ролики. В основном ее репортажи из Узбекистана и соседнего Южного Казахстана. Был один ролик о казахах Западной Монголии.