АксКерБорж

Е.Л. Марков («Путевые очерки Кокандского ханства». «Киргизские женщины». 1893 г.): «… Кабанов они (АКБ: киргизы) бьют здесь, в приволье диких гор, как у нас, в русской деревне, бьют зайцев. В противуположность Кавказу, где на кабана смотрят с большим страхом, чем на медведя, - здесь никто не церемонится с «свинотой» и наколачивают этой свиноты столько, что бывает некуда её девать». «Четыре месяца в Киргизской степи» (Из записок офицера участвовавшего в экспедиции против киргизских мятежников, 1849 г., район Улытау): «… Вечером, киргизам вздумалось позабавиться охотою. Вокруг нас водились целые стада кабанов, что доказывалось множеством проложенных ими тропинков и количеством сломанного камыша в тех местах, где эти животные любят валяться. На счастье охотников подул довольно сильный ветер. Пользуясь им, они расположили в камыше густую цепь людей, которые отделили собою довольно значительное пространство от остальной части озера. По опушке камыша стали также конные люди, которые должны были выгнанных кабанов загонять далее в поле. По данному сигналу, охотники, находившиеся в камыше, вдруг зажгли его и пламя с треском и свистом побежало по направлению ветра. Чрез несколько минут вдруг выбежали из камыша кабанов шесть, которые, спасаясь от пламени, устремились в открытое поле. Тогда охотники, бывшие верхами с криком поскакали за ними, преследуя их своими длинными пикам". А.И. Левшин (1832 г.): «… Киргизы бьют зимой весьма много кабанов. Киргизы говорят, что сия кожа не из самых больших. Из камышей выгоняют тигров, как и кабанов, зажигая оные. Капитан Рычков пишет, что во внутренности одного убитого им около реки Ори кабана, нашел он какой-то камень, употребляемый с пользою для лечения болезней. Киргизы подтверждают сие известие". В 1943 г. старики-казахи рассказали мне, что лет сто назад в Новороссийском районе Актюбинской области, лежащем в верхнем течении р. Ори, жили кабаны, на которых охотились их родители, догоняя зверей верхом на лошади и закалывая пикой".

Не хочу больше обсуждать айлану, лично сам я так не говорю.

Что татары-монголы основали династию Юань тоже будете просить источники?

Вэй, Тан?

Сдалось вам это айлану, таких метатез у нас полным-полно. Кстати я заметил, что у нас в области айлану говорят в основном бабушки, что свидетельствует о том, что это произношение чисто домашнее и очень старое.

Нынешние казахи стали явно шалаказачить называя дикого кабана "жабайы шошқа" смешивая воедино два разных вида животного, пусть даже одного семейства. В прошлом казахи такого себе не позволяли, ведь нам известны из истории найманский батыр Қабанбай и джалаирский сказитель Қабан, никто же своих детей не называл Шошқа или Шошқабай. Если кабан вызывал у наших предков почет и уважение, то наверняка они охотились на него и ели его мясо, тем более, что некоторые такие факты в начале темы привел Азбаяр.

Скорее это не диалектное слово, а метатеза. И таких метатез в казахском языке много, часть которых я приводили в теме "Казахский язык". Заметил, что казахские метатезы имеют иногда свойство региональности.

Частично и в наших краях.

Есть масса свидетельств в пользу исконного тюркоязычия татарских племен. И есть масса свидетельств в пользу окиданивания (омонголивания) языка татарских племен. Не видеть такие очевидные факты могут лишь кылышпаи.

Ваш диагноз очевиден - читаю книгу, вижу фигу.

Доказывайте предметно, что тюркский термин "чалбар-шалбар-шарбал" заимствован от персов и арабов. Не надо ссылаться на авторитеты. Впервые слышу это слово, напоминает русское слово штан-ишки, внешне и по значению. ) Лично вы используете этот термин? Даже в региональном словаре нет такого выражения "бірге-бір төбелесу". В нем есть выражение "бірме-бір", означающее единственный приплод (1 гол.) у одной матки МРС, используемое казахами Монголии. Поэтому я от вас с Jagalbay'ем не отстану. )) Жду когда вы покажите где казахи на поединок "один на один" говорят "бірге-бір төбелесу".

Тіліңе шоқ. Вы утверждали, что меня сильно задевает замещение б>м я пихаю это всюду. Где факты???

Где? Жду факты. Про Бурундука - Мурындыка есть отдельная тема. От того, что вы повторяете все это здесь казахский хан Мурындык не станет Бурундуком. Что за чушь? Где вы видели чтобы отделялись от самого себя?

Стандартизация вред, другими словами это ассимиляция, которая губит разнообразие, богатство и колорит во всем - в языке, культуре и т.д.

Ерунда, никто не заморачивался подсчетами сколько казахов говорит кәндес, сколько қандеш, сколько қанден и т.д. Или сколько говорят айлану или сколько говорят айналу. Или сколько казахов использует в именах приставку Bir [bala], а сколько Mir [bala]. ))

Действительно в других регионах Казахстана старый это қарт, қария и только емнип у нас кәрі: кәрі шал - старик кәрі кемпір - старуха Кәрілер үйі - Дом престарелых кәртаю - стареть кәрілік - старость и т.д. Может быть и в других регионах употребляется такой термин, но факт остается фактом - у нас не используют варианты қарт и қария. Нет литературной нормы. Я насчитал 7 региональных вариантов произношения термина - кәндес (у нас), қандес, қандеш, қанден, қандей, кәндек, кәнен.

Ув. Tima_2109, еще один забытый батыр той войны - бөрі Байдаулет батыр или бөрі Баудаулет сардар. Год рождения ок. 1690 г. В устных народных преданиях казахов Павлодарского Прииртышья, дед ага-султана Казангап бия, отец Сатыбалды - Байдаулет, из рода бөрі (арғын, бәсентиін). Называется близким другом и соратником басентиіна Малайсары батыра или Малайсары тархана. В преданиях Байдаулет именуется сардаром - Байдаулет сардар (фарс: сардар - военачальник, главнокомандующий, предводитель войска). Нашел в архивных документах, где Байдаулет называется батыром: "Байдовлет-батыр (участие в церемонии присяги императрице, 1742 год)" (История Казахстана в русских источниках, Т. 4, стр. 55) В в этих архивных данных Байдаулет посол от всей Казачьей Орды, от хана Каипа: "... 12-13 сентября 1716 года в Тобольск прибыли послы от Каип хана и от всей Казачьей Орды Бекболат Екешев и Байдаулет Буриев с вызволенными из калмыцкого плена русскими посланниками к контайше подполковника Ивана Бухгольца, Меркула Трубникова и писаря, и с посланием хана к генерал-губернатору Сибири князю М.П. Гагарину и к царю Петру I с просьбой о мире и военном союзе против джунгарского хунтайджи, основавшегося в г. Еркенд" (ПСИ-2. Док. № 41. С. 152 - 153; КРО-1. Док. № 15. С. 18. / ИКВРИ. Т. 2, с. 271 - 274) Фамилия Буриев, потому что он из басентиинского рода Бөрі. От него происходят нынешнее поколение людей рода бөрі или апай-бөрі, которых также называют "төменгі бөрілер", имеется в виду по руслу Иртыша ("жоғарғы бөрілер" потомки его брата Жандаулета). Коренные земли(зимовки) потомков Байдаулета это левобережье Иртыша, примерно от г. Аксу (бывшего поселка ГРЭС с северной его части) до Кызыл-жара (Ребровки). То есть это аулы 7 аул, 8 аул, 9 аул, Жолкудук, Балыкшы, Бауртас, а также их бывшие летовки в степи в Калкаман-туз и в окрестностях.

Возраст, годы жизни человека: Тюрк: жас, йас Монг: нас 90 жасты Долгор - 90 настай Долгор:

Жалко что вы забываете про это правило при спорах на языковые и исторические вопросы.

А разве не из парных имен Атлы и Атсыз?

кәрі (старый человек) и кандес (коротконогая дворняжка) казахские слова. Есть и другие слова: кадімгі, кане, какету)) шутка, а еще мы собак подзываем ка-ка.

Не все.

Хөхнуурын монголчууд - Кукунорские монголы (не забываем про характерные для монгольских народов красные шивэйские бусы)):

Красивые места ваша родина. На фото горный алтайский пейзаж одноименного сума, только приграничного аймака Ховд: Алтайская снежная вершина Сутай хайрхан: Уже ваш Говь-алтайский Дарви сум с птичьего полета, видна снежная вершина Алтая Цамбагарав хайрхан: И после всех таких фото-доказательств наши огузоведы пытаются доказать всем нам, что путешественники из Китая в страну татар и оттуда на запад, а равно с запада в страну татар, напрямки пересекали эти ледниковые многотысячники. )) И что якобы они скрыли от всех нас такой трудный и губительный переход ни словом не обмолвившись про такое мужество в своих записках. )