АксКерБорж

А если честно, то как говорят русские, на воре и шапка горит - внешность самого mechenos'ца это ярко выраженный типаж "среднеазиата". Если будет проездом в Ташкенте или в Шымкенте и при условии игры в молчанку, то запросто сойдет за узбека.

Разоблачение мифа - 4. Депутат Улсын их хурала Монголии халха-монгол Х. Нямбаатар - внешность широко распространенная у казахов и кыргызов:

Юрта - матрёшка:

Я конечно шутил. Ну вы все равно загнули! Ссылаетесь как на авторитет на слова человека, который ни черта не соображает в самых элементарных казахских обычаях. Ведущий ему задает чепуховый вопрос, а он не бельмеса. Говорит у меня 2 варианта ответа - гостям не подают либо тазобедренную кость, либо шейные позвонки. Хотя каждый казах знает, что самая ценная часть баранины для гостей это жанбас (мясо на тазобедренной кости) и что никогда не подают мойын (мясо на шее). Да в принципе и төстік (грудинку) гостям тоже не подают, а только дают куйеуге (зятю, жениху).

Так ваш ай-пи тоже Алматинский, Алмалинский район.

Peacemaker сильно любит маньчжуров, это заметно по его постам.

Сейчас каких только имен нет. Просто капец.

Shymkent, хоть сколько нибудь тенге вы выиграли тогда?

Разоблачение мифа - 3. В моей версии и практике общения самые монголоидные из монголоязычных народов это буряты. Буриад баавай - колоритный дедушка бурят:

Разоблачение мифа - 2. Среднестатистический халха монгол - тоже самый обыкновенный казахский и кыргызский типаж:

Известный всем факт, mechenosec все время пытается отгородить калмыков от казахов во всем, даже в антропологическом плане, для чего придумал миф, что калмыки самые монголоидные из монголоязычных народов и даже близки в этом с корейцами, а мол казахи совершенно другой антротип, в его фразеологии - мы среднеазиатцы. Разоблачение мифа - 1 (последуют и другие). На фото самый обыкновенный среднестатистический калмык, Бембя Хулхачиев - по внешности самый обыкновенный среднестатистический казах и кыргыз:

Разве для этого недостаточно самого имени, его звучания и значения? Я, например, высказал свое мнение, потому что Саян звучит не по-казахски. Ок, буду ждать факты упоминания имени в казахских шежыре или в источниках.

Найманы, Кереи (Керейты), Меркиты, Онгуты и прочие татарские племена тоже были тюрками. Нигде не говорится, что канглы жили к западу от найманов. Рашид ад-Дин четко указывает, что канглы кочевали там же, где обитал род Чингизхана, недалеко от Иртыша, где Угетай хан построил дворец и где кочевали также найманы. Китайская историческая хроника "Мэнуэр-шицзи" и вовсе откровенна здесь: "Киреиты были кредками канглы, западные именовались канглы, восточные кереитами". Это не шутка. Я думал что это вы всегда шутите, когда записываете все эти наши древние племена в халхасцы и калмыки и, соответственно, высылаете их со своих исконных земель далеко за Алтай. Керей - это древнее самоназвание племени, то есть автоэтноним. Керейт - это название, данное им монголоязычными соседями, то есть аллоэтноним. Поэтому в источниках можно встретить оба написания. Поэтому у казахов есть имя Керей и не может быть имени Керейт. Аналогичные примеры можно сделать на аналогиях: урянхай - урянхат, канглы - канглиут и т.д.

Ув. Кылышбай, Керей - это древнее самоназвание племени, то есть автоэтноним. Керейт - это название, данное им монголоязычными соседями, то есть аллоэтноним. Поэтому в источниках можно встретить оба написания. Поэтому у казахов есть имя Керей и не может быть имени Керейт. Аналогичные примеры можно сделать на аналогиях: урянхай - урянхат, канглы - канглиут и т.д.

Волостные управители. К.В. Щенников. 1908 - 1909 гг. МАЭ:

Кажется автором этих строк был RedTriangle. И все же такого имени у казахов не было (современное сочинительство имен не в счет).

Самые настоящие казахские, с каблуком, предназначенные для езды на коне со стременами.

Павлодар. На водопое. Д.П. Багаев, начало 20 века:

Павлодар. Внутри юрты. С.М. Дудин, 1899 г.: Павлодар. Внутри юрты бая. С.М. Дудин, 1907 г.:

Высоченная белая юрта:

Тибетско-ламаистские знаки на монгольских суконных палатках "майхан":

Ув. Peacemaker, я правильно перевел меню или есть ошибки?

Ув. Кылышбай, канглы ведь не укладываются в вашу географическую локализацию МИ (Монгольского улуса) в Халхе и Забайкалье. Как быть?

RedTriangle, позвольте мне дать свои комментарии к вашим текстам (мои выделены жирным шрифтом). ------------------------------------------------------------------------------------------------- Қазақы бала бала емес, өзбекі мал мал емес -- Казахские дети не дети, узбекские товары не товары -- Говорится о том что казахские дети не такие шустрые и не так много трудятся как узбекские и то что узбекские товары плохого качества. По моему, речь идет не про узбекские товары, а про узбекский скот (мал). Қазақ байыса қатын алады, өзбек байыса там салады -- Если казах разбогатеет возьмет жену, если узбек разбогатеет построит дом. В наших краях она звучит по другом: Қазақ байыса қатын алады, орыс байыса үй салады - разбогатев казахи стараются увеличить число жен, разбогатевшие русские предпочитают строить дом. Қазақ, қалмақ бiр кiсi, ноғай, қазақ бiр кiсi - Казах и калмак один человек, ногай и казах один человек. Видимо здесь калмаки это немусульманское население Орды. А мне кажется, что речь идет именно о западных монголоязычных народах, о российских калмыках и о монголоязычных этнических группах Синьцзяна, наверняка этой старинной поговоркой подразумеваются единые когда-то в прошлом наши этнические корни (об этой версии об омонголенных тюрках калмыках у меня вскоре планируется отдельная тема). Жолдасың қазақ болса, жолдан адаспайсың - Если супруг будет казашкой, то не сойдешь с правильного пути(узбекская пословица) По моему, здесь речь идет не о супруге, а о попутчике в пути (жолдас). Типа с казахом попутчиком в пути не заблудишься. Ведь степняки хорошо ориентировались в пути даже без особых ориентиров на голой местности, где не было ни деревьев, ни гор, ничего абсолютно, поэтому испокон веков они ориентировались днем по солнцу, ночью по звездам, или чаще всего доверялись лошади под собой. Кстати в наших краях "жолдас" не супруга, а супруг, мужчина. Балаң сұлу болсын десең, әйелдi сарттан ал, балаң батыр болсын десең, әйелдi қазақтан ал - Если хочешь чтобы дети были красивыми, женись на сартке. Если хочешь чтобы дети были батырами, женись на казашке(туркменская пословица) Имхо кто-то стесняясь переделал эту поговорку. Имхо вместо слов "әйелді қазақтан ал" (женись на казашке) изначально было "қатынды қалмақтан ал" (женись на калмычке). В противном случае, если бы шла речь о казахах и казашках, поговорка звучала бы чуть по другому: "қатынды өз қазағыңнан ал". К тому же известные исторические случаи свидетельствуют в пользу желательных браков с калмычками. Қазақ қайың сауғанда — қырғыз Ғиссар ауғанда - Когда казахи доили березу - кыргызы перекочевали в Гиссар. Фраза про тяжелейшие времена. Казахи рубили деревья и выпивали всю жидкость оттуда, в это же время кыргызы перекочевывали в область Гиссар в Таджикистане. По моему, речь идет о сладком березовом соке, который в наших краях пьют дети в начале лета. Керейден ұл туса, ағашқа күн туады - Если у керея родится сын, то для дерева родится солнце - Не знаю как интерпретировать. Речь идет о поколениях ветви ашамайлы, населяющих издревле лесостепи Северо-Восточного Казахстана и Юго-Западной Сибири, которые в устном народном творчестве славятся как мастера по дереву - лучшие плотники, столяры и домостроители. Емнип об этом писал еще М.С. Муканов. Жылқының жақсысы Сайрамда, қыздың жақсысы -- найманда -- Лучший из лошадей в Сайраме(там съезжались на рынке?), лучшие из девушек среди найманок. Имхо речь идет в ней не о казахской степной лошади (қазақы ат), а о чистокровных рысаках (арғымақ) иных пород продаваемых в Сайраме. Наймансыз жер жетім, найман қыз алмаған ер жетім, найманмен қуда болмаған ел жетім -- Сирота земля без наймана, сирот мужчина не взявший в жены найманку, сирот род не посватовшийся с найманами. Вангую, что автор некоторых поговорок сам найман. Случайно это не вы, RedTriangle? шучу Найман қу ма, сайтан қу ма? -- Кто хитрее найман или дьявол/черт? Я думаю найманы. По крайней мере казахская жизненная мудрость издавна так гласит. Қазақ болсаң керей бол , алты алашқа мерей бол -- Если казах, то будь кереем, славным для алашев. Я слышал ее чуть в другой версии: Асыл тусаң керей бол, үш қазаққа мерей бол - Если хочешь стать благородным, то родись кереем и будь образцом для всех казахов. Тұз еккен малтүгел -- Малтугели посеявшие соль. Может быть было не "еккен", а "үккен" - "растолочь"? Ведь соль можно толочь, но никак не сеять.

Герб казахского княжеского рода Чингис (прямых потомков Чингизхана), утвержден в 1873 году: Описание герба: "... В первой лазоревой части серебряная тамга в виде скошенного креста X - знак Чингизхана. Во второй червлёной части, золотая тамга в виде буквы m - знак ханов Букеевской Киргизской (Казахской) Орды. В противогорностаевой главе щита, золотой лук, на котором косвенно накрест положены золотые секира и стрела остриём влево. Щит увенчан булатным шишаком Чингизхана с золотыми украшениями и с двумя серебряными перьями. Вместо намёта кольчуга. Щитодержатели: правый - монгол (АКБ: кочевой татар имеется в виду, а не халхасцы или калмыки) в стёганой одежде и такой же шапке, с колчаном, опирается правой рукой на саблю; левый - киргиз (казах) в шляпе с саблей держит в левой руке копьё. Герб украшен червлёной, подбитой горностаем мантией с золотыми кистями и бахромой и увенчан княжеской короной." Яркая иллюстрация преемства геральдической (тамговой) традиции Чингизхана и его татарских племен казахскими племенами и чингизидами (торе)! Оба знака это казахские тамги: X (равносторонний крест, тенгрианский или несторианский?) - тамга Чингизхана - точно такая же тамгау казахских Киятов, Керей/Керейтов, Керейтов, Меркитов, Уаков, Уйсунов, в том числе Дулатов, Албанов, Суан, Катаган (Шаншклы), Ошакты, Шапрашты . m (трезубец, тризуб или гребень "тарак") - тамга чингизидов, ханская тамга - точно такая же тамга у казахских чингизидов Торе, Толенгутов, Джалаиров, Таракты, Табынов.