АксКерБорж

Однозначно поляк описывает доселе незнакомый ему тюркский бунчук из конского хвоста. Химатака как в пригороде Дамаска, в Восточной Гуте. На белых знаменах татар Чингизхана был изображен равносторонний крест, как это было позже у казахских и крымских чингизидов, киятов, а также нирунских племен в составе казахов - керей[т]ов, меркитов, уак-кереев, уйсунов, дулатов, албанов, суанов, катаганов, ошакты, шапрашты. Упоминания в источниках: Ян Длугош "История Польши" описывает ход сражения под городом Легницей князя Генриха с объединенными польско-немецкими силами с татарами хана Бату: "... Была в татарском войске среди иных хоругвей одна гигантская, на которой виднелся такой знак: " Матфей Миховский "Трактат о двух Сарматиях" описывая то же сражение: "... какой-то их знаменосец с громадным знаменем, на котором была греческая буква "хи" " У Андрея Лызлова "Скифская история" также: "... Но егда узреша татарина выбежавша со знаменем, на нем же таково знамя было: "

Давнишнее чистосердечное признание Peacemaker'a, что он сартуул:

Тибетско-ламский узел бесконечности на чумах цаатанов Монголии это конечно же культурное влияние халхасцев.

А-ааааа, тогда понятно.

Ув. Кылышбай, я не идеализирую, такая картина вырисовывается по сохранившимся историческим известиям, архивным данным и народным преданиям. Другие же (кто не идеализирует, а наоборот очерняет) судят по ничем не подкрепленным байкам.

Значит вы не монгол? У вас же имя не Азбаярнаа, а Азбаяр.

Спикер Государственного хурала, экс премьер-министр Монголии Миеэгомбын Энхболд о казахах племени Керей[т] как неотъемлемой части Монголии и монгольского общества:

Халха-монгольский всадник усмиряет необъезженного бычка кастрата: Халха-монгольские седла и стремена для езды верхом на быках кастратах:

На первой фотке кыргызы.

С принятием монголоязычными народами в 16 - 18 веках Тибетского ламаизма тибетско-буддистские символы вошли во все сферы жизни монголов. Знак бесконечности можно обнаружить везде и на всем: А лотос стал фигурой свето-дымового обода монгольского гэра, заменив собой древнюю тюрко-монгольскую крестообразную фигуру юрты: Часть символов здесь: https://www.ancient-symbols.com/buddhist-symbols.html

Да нет же. Монголоязычные народы не знакомы с лыжами. А вот татары Чингизхана, казахи Алтая (керей-т, меркит, найман) и тюрки урянхаи, лыжи используют издревле.

Ваджраяна - Валерьяна?

Щенок монгол банхара (гөлөг):

Раздобыл меню одной из столовых Улан-Батора от 22 января 1982 года. Мое небольшое, но усердное изучение монгольского языка позволило мне перевести меню и узнать много интересного. Надпись вверху "Вы должны хорошо питаться". Закуски (цена 2 тугрика): 1 - хлеб 2 - колбаса, свежие огурцы 3 - говяжий язык, каз (казахская колбаса из конского брюшного жира "казы" ), говяжья колбаса Салаты (цена 2 тугрика 30 мунгу): 1 - столичный 2 - из капусты 3 - винегрет Суп (3 тугрика): 1 - китайский густой суп с мясом и овощами Основное блюдо (5 тугриков): 1 - утиная грудка Десерт (2,40 тугриков): 1 - яблочно-шоколадный цветок? 2 - пирог 3 - сахар 4 - пончик Напитки (1 тугрик): 1 - вишневый напиток

Автор идеи наверно копался в интернете и посетил эту страницу о Тибетском узле бесконечности: https://www.google.ru/search?newwindow=1&source=hp&ei=hJn-WsDlJoaKsgH3vbv4Cw&q=узел+бесконечности+в+буддизме&oq=узел+бесконечности+в+буддизме&gs_l=psy-ab.3..33i21k1j33i160k1.1845.12531.0.12668.33.31.0.0.0.0.277.3518.0j20j3.23.0....0...1.1.64.psy-ab..10.22.3348...0j0i131k1j0i3k1j0i13k1j0i13i30k1j0i13i5i30k1j0i30k1j0i5i30k1j33i22i29i30k1.0.Y8FPGi8xHIw

Ну и что? Я за автора новодела не в ответе. Поэтому присоединяюсь к вашему смеху над фантазией автора "узел бесконечности в система Ваджраяны".

Я еще вчера предложил вам представить доказательства. В противном случае это всего лишь басни. Вы просто не знакомы с вопросом. Таких влиятельных и очень богатых скотом казахов в Степном крае в 19 веке было пруд пруди. Могу дать ссылки, но для этого нужно время. Некоторых я упомянул вчера в этой же теме. Никто ни у кого пастбища не отбирал. Об этом я тоже написал вчера. Откуда у вас такая инфа? По крайней мере в 19 веке и даже в начале 20 века пастбищ хватало всем. Я думаю их хватило бы даже на весь 20 и даже 21 век. Кризис в казахском скотоводстве, кочевом хозяйстве и резкое уменьшение поголовья скота наступили не из-за скудности пастбищ, а из-за катаклизмов, постигших народ за промежуток примерно в 100 лет: 1) Проведения Российской Империей административной реформы и ликвидации родового устройства и ханской власти; 2) Оседания казахов на землю; 3) Почти полной конфискации скота.

Конечно.

Это у вас на юге шаян - скорпион. У нас же никогда не было скорпионов. Шаян у нас - рак.

Это не загон, а сарай (хлев). Я же спрашиваю про открытый загон. Об огороженном небольшом участке.

Сформулируйте свой вопрос четче. Если честно, то я не понял вашего вопроса.

Қора у нас это крытый сарай для скота, раньше были из самана или глинобитные. В таком случае как у вас называли крытый сарай?

Есть созвучное слово "шаян" (рак). У нас так обзывают людей, если ехидный, то говорят "тілі шаян", а если еще и рыжий, то говорим "сары шаян".

Наверно новодел. Удивляться нет причины, сейчас и Дамиры с Даянами есть.

Ладно уж, не пытайте родственников. Я раскрою свои карты. Просто мне стали как всегда интересны новые различия в региональных терминах, обнаруженные мной: 1) У нас загон для скота "ашық". На юге емнип "аран", "қаша". 2) У нас чтобы передать значение "моментально", "мгновенно" говорят "чу дегенше" или "шу дегенше" (т.е. буквально "не успеешь даже понукнуть лошадь "чу!"). Или говорят "а дегенше" (т.е. буквально "не успеешь даже произнести "а"). На юге емнип говорят "дереу", "бірден".