АксКерБорж

Ув. Баха, вот вы настоящий мой земляк, а не по притворству. Это ясно и четко видно по вашим совершенно одинаковым с нами словам и традициям. Это радует в моем одиночестве, когда против меня ополчилась целая дюжина. Ув. Махамбет на мои репортажи про казахский колорит в культуре и языке нисколько не обижается, вы тоже, другие наши северяне (Le_Rafine, Asan-Kaygy и др.) тоже никогда не высказывали несогласия, мол у них не так, а по другому. Весь буркасын (пурга ) идет от конкретных юзеров (Arсен, Almaty-Тирион, Karaganda, s_kair). Почему? Не знаю и знать не хочу. Я как они не хочу выяснять отношения, обсуждать личности друг друга и устраивать сыр-бор. Моя роль обсуждать сабж, благо интересного материала очень много.

В который раз говорю, что быть такого не может. Каракаралинский район от нас в каких-то 250 км., сразу же за нашим Баяном. Весь обширный край устойчиво говорит на лук - сарымсақ, а на чеснок - шәснөк и совершенно не знает фарсизма "пияз".

Ув. Zake, может хватит уже устраивать разборки и мериться палочками? Если я обсуждаю региональный колорит и привожу тому яркие обоснования, в этой теме в частности тоже, то если желаете подключайтесь к интересным дискуссиям. Будучи уроженцем запада и жителем Алматы у вас наверняка есть большой багаж знаний по нюансам культуры двух регионов. Прошу вас, не ведитесь на провокациях Arсена и Almaty (Тириона), у них всегда была одна цель - отправить меня в вечный бан. Вы тоже этого хотите? Думаю что нет. Нормальные и интересные обсуждения реально существующих различий они, если вы заметили, целенаправленно перевели в разборки и обсуждение моей личности надеясь на соответствующую реакцию админа Рустама. Вам то зачем это надо?

Какой чеснок? Который вы кладете в плов? С дольками? Я думаю такой чеснок казахам стал известен только начиная с середины 20 века, при СССР. Потому что он нигде в степи не растет. Это культурный овощ. В степи и в поймах водоемов растет не чеснок, а дикий лук. Все детство его ели вместе с кислой травой қымыздық (щавель).

От Аягуза и южнее везде говорят - дәу. В Алмате тем более.

Ты помог обнародовать еще один специфический ваш южный термин - мақұл (Ok, хорошо, ладно). На севере его никто не слышал и не использует.

Здесь ты слился со своей подписью, с Муратом Аджи. Напомнил его слова и стиль, один в один.

Во-первых, если ты хотел выразиться по нашему, то правильно не "дөкей", а "дөкөй". Во-вторых, в наших краях говорят: "Жылқының үлкені - соғым, кісінің үлкені - боғым" (из крупной лошади хороший соғым, от крупного человека толка нет; смысл пословицы в том, что человек ценен не ростом, а умом и поведением). Шәснөк.

Интересовался у многих и давно. Господа все из Джезказгана конину не везут. Лошадей покупают исключительно из северных областей. Дело не в затратах. Для этих господ это пустяки. И даже не цена. Для них главное вкус и качество конины. Поэтому всегда покупают и режут наиболее вкусное и жирное мясо лошадей, пасущихся круглый год на пастбищах ковыльных степях.

А еще афиширует себя каркаралинцем якобы в 200-км. от меня. Хотя вся терминология у него юго-западная не менее чем за 1000 км. от меня.

Если на юге лук - пияз, у нас на северо-востоке - сарымсақ, то на западе лук - жуа: Не устаю удивляться какой же богатый наш родной язык!!!

Скажи у нас по южному балдак и никто тебя не поймет, если даже будешь лежать на земле и просить костыль (после встречи со мной ). Помогут если ты назовешь правильный ответ, верный пароль для спасения - таяк.)))

Если у всех у вас лук - пияз, то у нас лук - сарымсақ:

Что бы вы не говорили как единомышленники и земляки (Arсен, Almaty, Zake, Momyn, Karaganda, s_kair, Nurbek, Тирион), но региональных различий у казахов масса. Вот вам еще один из тысяч яркий тому пример. Правда в скобках охвачен не весь наш северо-восточный регион и это составителям словаря простительно. Если у вас муха - шыбын, то у нас муха - қара маса или просто - маса: Если у вас комар - маса, то у нас комар - сары маса: Правда непривычно для вас, Arсен, Almaty, Zake, Momyn, Karaganda, s_kair, Nurbek, Тирион? То ли еще будет дальше.

Вы судите современными понятиями, а я нашей историей и культурой. Как ходили в прошлом казахи в таких случаях я не знаю. Но уж точно без современных костылей и тростей в вашем понимании.

Тогда зачем надо было выдумывать, что "балдақ" это костыль, а "таяқ" это трость, тросточка? Вот именно что вы с Karagand'ой повелись на современных костылях, тростях и их конструкциях, и их разных названиях, каковых у казахов никогда не было. Хотя речь у нас с вами идет о старинном казахском слове для обозначения обычной деревянной палки, используемой стариками в качестве костыля, сверху утолщенной. Поперечной горизонтальной ручки на них раньше не было. Теперь все встало на места. У вас он - балдақ. У нас - таяқ.

Ну что, ув. Karaganda и s_kair, нашли что-нибудь в интернете для обоснования своих слов?

Да не о нас, не о казахах он печется, ув. Мақан. Что тут непонятного? Личная неприязнь, приправленная для красоты соусом патриотизма, игра на чувствах казахских форумчан, к которым он постоянно взывает. Даже обсуждать не хочется.

Считать и мериться статистическими данными (приписками?) я не буду. Но факт остается фактом, что все господа (депутаты, министры, их помощники и замы, акимы и акимчики, бизнесмены и прочие мурзы), новые жители столицы, переехавшие с юга, конину себе на зиму (согым) никогда не привозят с юга (Алматы, Тараза, Шымкента, Кызыл-Орды), а буквально все пытаются купить и зарезать в декабре северных степных лошадей (на месте в Акмолинской области либо из соседних Павлодара, Кокшетау, Петропавловска, Костаная, Караганды).

Вопрос адресую также s_kair'у, по ходу он тоже усё уперепутал. Наверно вы оба сейчас шуруете все известные вам онлайн поисковики забивая в них "трость" или "чем отличается костыль от трости". Ведь у вас сейчас стоит цель объяснить существование у вас названий "балдақ" и "таяқ".

Я просил вас пояснить, чем в вашем понимании казахский костыль для стариков отличается от трости для них же. Потому что мы любой формы костыли называем одним словом - таяқ. Таяққа сүйеніп жүр - ходит с помощью костылей, тросточки.

Мне совсем незнакомы ваши термины - телшік, табан, қаққан, қақтау, ыстау, қос қазы, ми палау и другие. Честное пионерское. У нас конина темнеет в апреле, когда приходит весна и дни начинают теплеть. Тогда и вялят ее как описал выше.

Нет, дорогой, я использую Словарь региональных слов (слово в слово), а ваша команда использует доступный для вас онлайн словарик (слово в слово). Раз ув. Баха говорит так, значит оно так и есть. Но у нас вот так, я об этом уже писал выше: - у нас используют глагол "айырылысу" когда речь идет о затянувшемся, длительном процессе, например - Arсен әйелімен бір айдан аса айырылысып жүр (Arсен уже более месяца ведет бракоразводный процесс со своей женой). - у нас используют глагол "айырылу" когда речь идет о одномоментном процессе, например - Arсен әйелімен айырылды (Arсен развелся с женой).

Я знаю размеры и диаметр ребер и кишок.

Наверно режете маленьких лошадок, тайчиков? Потому что ребро взрослой лошади ни в какую кишку не засунешь. Вообще то вялят (сүрлейді) конину целенаправленно, делая на кусках надрезы, обильно просаливая и вывешивая в течение нескольких дней на открытом воздухе. Само оно не вялится, а просто темнеет с наступлением тепла (қараяды).