АксКерБорж

Черного татарина, потомка Тугрул-хана в маньчжуры записали? Хотя если серъезно, то по данным Asan-Kaygy по днк все мы родственники - Цяньлун, нируны (наверняка Чингизхан тоже), Хромой Тимур и ваш покорный слуга.

Еще несколько фотографий о халха-монгольском кнуте "ташуур" с характерной очень короткой плетью. Здесь еще более-менее: Все остальные ну очень короткие. Живо представил себя всадником и понял, что буду стегать коня (вола, верблюда) деревянной рукояткой кнута, а куда деваться, этой плеточкой не ударишь и не попадешь куда надо. А это президенты Монголии с кнутом "ташуур" в руках. Предыдущий, Цахиагийн Элбэгдорж (вдалеке столица Улан-Батор): И нынешний, Халтмаагийн Баттулга:

Кылышбай обещал дать свою подборку ругательств казахов Ташкентской области. Жду не дождусь.

И.С. Поляков. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. 1879 год. Наши края. Казахский аул в гладкой и ровной до горизонта степи:

А.Л. Мелков. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. 1927 год. НАЙМАНЫ

НАЙМАНЫ. Восточный Казахстан. Ф.А. Фиельструп. 1927 год. Перекочевка. Прически найманских детей. Такие же, какие были 800 лет назад у половцев, найманов, керейтов, татарских племен и у самого Чингизхана: - оселедец (айдар) - височные пряди (тулум) чуб (кекл, какул, хахол))) или их комбинации: А.Л. Мелков. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. 1927 год.

Эртний Монголчууд нялх хүүхэд морь малд тээвэрлэхдээ ийм хэвтүүр ашигладаг бжээ. Старинное монгольское седло типа казахского детского конского седла "ашамай" Только фотограф поставил его верх тормашками.

Следующим и заключительным будет репортаж о третьем казахском виде рассматриваемого головного убора замужних женщин - о традиционном северо-восточном казахском белом ЖАУЛЫКе. Фотографии из МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Конец 19 и начало 20 веков. Павлодарский уезд, Баян-аул, Саумал-коль, Джасыбай, Чидерты, Каркаралинский уезд, Омск, Петропавловск, Караганды, Акмола: А.Л. Мелков. 1927 год: Е.И. Махов. 1950 год: 1929 год: С.М. Дудин. 1899 год. М.С. Вайшле. Сушка курта:

Теперь перехожу ко второму казахскому виду рассматриваемого головного убора замужних женщин. Традиционный восточный казахский ЖАУЛЫК (найман-меркит-керейский). Наши дни. Монголия. Баян-Өлгий аймак, Баян сум: В прошлом: А.Л. Мелков. 1927 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург: Н.А. Ермолин. Семипалатинск. Нач. 20 века. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург: Автор фото мне неизвестен. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург:

Очень просто, в истории известны дулу, керей, салчи (вы исказили на салют))).

1) Не надо искусственно тянуть далеко до Гоби лишь бы затянуть на адм. территорию современной Монголии. Все равно в пустыне не хоронили - у вас это красная область. 2) Когда в источниках есть уточнение, что на Алтае это место Чингиль в верховьях Иртыша - в источниках это желтая область.

К.В. Щенников. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Петропавловский уезд. До 1910 года. Слепой музыкант играет на кобызе.

Это не бла-бла и это не мои выдумки, ув. Рустам, это прямые указания очевидцев, которые называли их татарами и даже некоторые из них уточняли, что они сами себя называли татарами. Вот вы, к примеру, сможете показать кто из очевидцев называл их монголами?

Прежде всего я исхожу из того факта, что земли исторического Найманского улуса это примерно ВКО РК. А ИКАО КНР это примерно территория исторического Керейтского улуса. Естественная примерная граница между ними это Тарбагатайский хребет и Саур. Или по современным меркам казахско-китайская гос. граница. Поэтому естественно, что найманы населяют в основном ВКО РК, а кереи поколения абакты вместе с меркитами - ИКАО КНР, в особенности это округ Алтай на западных равнинах Алтая, долины верховий Черного Иртыша, я считаю что именно там находился улус Чингизхана, его место рождения и захоронения. Точных чисел, но в казахоязычном сегменте интернета можно найти вот эти данные по родам в ИКАО КНР: Казахские родо-племена Или-Казахского автономного округа СУАР КНР: Округ Алтай (районы Чингиль, Коктогай, Бурултогай, Жеменей, Каба, Буыршын, Сарсумбей): - Керей (роды - меркит, каракас, жантекей, жадык, шерушы, шубарайгыр, ители, молкы, сарбас) - Найман (один род - кожамбет) - Уак Округ Тарбагатай (районы Имиль, Чагантогай, Костологай, Чугучак, Сауан, Шихуэй/Усу): - Керей - Найман - Уак Округ Или (районы Кульджа, Коргас/Хоргос/Суйдин, Тогызтарау, Теке, Шапшал, Кунес, Нылкы, Арасан, Боратала, Цзин): - Албан - Суан - Найман - Керей Округ Урумчи (районы Сулай/Манас, Мори, Санжи, Кутыбыи, Жемсары, Чонжин, Фукуань, Мишуань): - Керей - Найман А также небольшие группы Дулатов, Джалаиров, Торе, Толенгутов. Казахские племена провинции Ганьсу КНР (уезд Баркуль): - Керей - Найман На монгольской стороне Алтая - в аймаках Баян-Өлгий и Ховд Монголии: - Керей (роды - меркит, каракас, жантекей, жадык, шерушы, шубарайгыр, ители, молкы, сарбас, шимоин) - Найман (род - бура в небольшом количестве) - Уак - в небольшом количестве

Автор мне неизвестен. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Каркаралинский район. Аул Калытая Куржунова. 1929 год. Сбор на перекочевку. На фото традиционная типичная "казачья телега" (казахская) конская телега.

У вас не хватает первой буквы. У нас аркан с петлей на древке для отлова лошадей - ҚҰРҰҚ - QURUQ.

Спасибо, верю вам.

Это он, просто не хочет признаваться. Зачем бы я фото чужого человека заливал? Совпала не только фотка с подписью на одном из сайтов, которую он потом удалил, но и род-племя, место рождения, профессия, возраст, фамилия, имя и отчество.

Вы же давно в отставке, на пенсии. Какой еще такой отпуск? А-ааа, понял, отпуск у жены?

А может быть еще с затылка?

Уже сами себе задаете вопросы? Вы бы лучше всем нам про свою Ташкентскую область писали, нам было бы очень интересно узнать о ней. А про нашу Сарыарку мы и сами всё знаем, ваша информация из Вики нам не нужна.

Мне кажется вы глубоко заблуждаетесь. Дожди нужны не только арабам в пустыне и не только земледельцам на юге. Дожди обязательное условие процветания степняка скотовода, без дождей высыхает вся трава, высыхают степные колодцы, увеличивается гнус, страдает скот и человек. К примеру, у нас в засушливые годы степные пастбища (и даже плодородная пойма Иртыша!) почти полностью высыхают уже ко второй половине июня. Поэтому у нас говорят если летом идет дождь: "жауын - ырыс" (дождь к изобилию, достатку).

В той новой теме и будете отстаивать вместе с Кылышбаем этот имперский миф о якобы пустовавшей по 6-7 месяцев в году северной половине территории Казахстана. А здесь это оффтоп.

В таком случае как разложите слово "құрбан", с тюркских или с арабского как, как хотите, к это сделал я.

В Баян-ауле и Каркаралах лоб надрезают, но не все. У нас тоже не все это делают. Но делают. Все зависит от познаний и опыта хозяйки дома. Тонкости наших традиций постепенно забываются и уходят в прошлое. Государство и наша интеллигенция об этом совершенно не печется. У них другие проблемы и цели.