АксКерБорж

Российского министра Шойгу угощают монгольскими блюдами:

Политики, актеры, животноводы, бабушки, молодежь, матери героини у меня уже были. Не было еще монгольских молодоженов. По моему самая обычная казахская пара:

То просили админа закрыть тему, теперь взываете к монголам играя на патриотических чувствах, типа поддержите меня?

А торгуты совсем другие, намного монголоиднее:

Ничего им не надо мерить.Те двое халха монголы. Хотя запросто сойдут за кыргызов и казахов. Вот пруфф: https://news.xopom.com/216503/

Вам осталось только всё это обосновать ссылками на источники. В чём я глубоко сомневаюсь.

Не то чтобы окончания, даже сами этнонимы ничего не значат в вопросе этнической принадлежности их носителей. Ваш монголоязычный народ, к примеру: 1) Носит не монгольский, но тюркский этноним "калмак"; 2) Никакого монгольского окончания "ут" у вас нет, а есть тюркский аффикс "мак", искаженный на "мук-мык-мг". И вообще пост мой был не про окончания, а про очевидные тюркские термины родства на языке Чингизхана.

Выглядит аппетитно. Но мое личное убеждение и на мой казахский вкус, морковь в мясе абсолютно лишняя, как у братьев монголов, так и у казахов южных регионов. Морковь сильно сладчит, а потому портит натуральный и естественный вкус мяса. Про картошку и репчатый лук такого не скажешь.

Так кто же они? Неужели ваша теория не может дать ответ на такой 5-копеечный вопрос?

Мне такое название волка тоже незнакомо. Но где-то оно оказывается существует: http://old.baq.kz/kk/blog/133/blog-133-7529

Агатай, не убегайте от вопросов!

Летний бешбармак из свежей баранины (голова с традиционным надрезом в виде креста, құйрық май - курдючное сало, жамбас - таз, қабырға - ребра) казахов Монголии, для красочности в дни Науруза-2019 (для фотокорреспондента из столицы Улан-Батора украшенное морковью и картошкой):

Южно-казахский десерт "жент", приготовляемый из пшена и изюма:

Репы у них такие от того что много едят мучной и мясо-молочной пищи чтобы хорошо бороться и быть сильными.

Сразу в кусты? Вот и вся ваша "расовая теория" о не существующих отличиях монголов и казахов. Прежде чем просить админа закрыть разоблачительную для вас тему прошу вас отгадать кто на фотографиях. Вы же вооружены трудами антропологов, не то что мы, доморощенные.

Честное слово, без обид, но ощущение что общаещься с военным? Сказано ведь очень ясно: Татары Чингизхана, как и их потомки казахи, ели конину, баранину, охотничью дичь, курт и пили конский кумыс. Калмыки и монголы не едят конину, на дичь не охотятся, вместо курта едят есгя, аруул и бэслэг, а вместо кумыса пьют чигян и айраг.

Агатай mechenoseс, что говорит ваша "расовая теория", прочитанные вами книги антропологов или ваше внутреннее чутье, кто на фото - кыргыз/ы, монгол/ы, казах/и, калмык/и?

А вот здесь отдыхать я не захотел бы. Для отдыха всего лишь нужны - чистая безлюдная природа, водоем с рыбой, луга с пасущимся скотом, уютный гэр с очагом, пара барашков, естественно магазинные запасы для мужчин и конечно же Азбаяр рядом чтобы вечерами спорить про татар Чингизхана.

Кинорежиссер Рустем Абдрашов с монгольским мальчиком на руках: Депутат Монгольского Парламента "Их Хурал" Бадельхан Кабдислам: Зеленоглазый керей[т]ский пограничник из аймака Баян-Өлгий, очень похож на моего покойного отца, только он был намного светлее:

На этом фото монголок совершенно не отличить от обычных казашек. Если бы не молодой человек в монгольском дээле (точнее если бы не халат), то никто не угадал бы кто на фото.

Также все желающие могут обратиться к поэзии моего земляка, нашего знаменитого баянаульца, драматурга Жусупбека Аймаутова. У него в стихах и рассказах "сақау" - глухо-немой. Например, в рассказе про девушку "Балжан": http://nblib.library.kz/elib/Sait/NauBibUKAZ/Ұлы тулғалар. PDF-формат.2-версия/Aimauytov J.pdf

И все же я поясню тебе и другим соотечественникам, что в отличие от всех других казахских регионов на северо-востоке Казахстана и в смежных областях России казахи не используют, не знают слова "мылқау" (полностью немой, глухо-немой человек), а всегда говорят "сақау" (полностью немой, глухо-немой человек), хотя во всех других казахских регионах слово "сақау" означает нечто другое - тех, кто разговаривает, но картавит, с дефектом речи, косноязычных. Такое резкое различие в смыслах слов конечно вызывает удивление юзеров - уроженцев центра, запада и юга страны (karaganda, Nurbek, аrсен, s_kair) и которые почему-то решив, что я всех обманываю вступают со мной в перебранки и хамства. К ранее приведенным обоснованиям привожу цитаты из одного стихотворения, автор которого уроженец Павлодара, ныне журналист республиканской газеты "Егемен Қазақстан", участник айтысов Рауан Қайдаров. Речь в его стихотворении идет про глухо-немого, которому нахамила кондукторша за то, что тот не заплатил за проезд и продолжила ему хамить даже узнав, что тот глухо-немой. Чтобы никто не путал предупреждаю, что в стихе вовсе не идет речь про картавого, косноязычного пассажира. Кандуктор ұрысып тұр, ұйғарып тұр.Сақаудың көңіліне тиді анық бұл.Ол байғұс сексен теңге бермек түгілСегіз сөз айтуғада қиналып тұр. Көрсетіп көзіндегі толған жасын,Сақаулар көрінгенге қор болмасын.Қолымен ымдап-ымдап түсіндірдіҚолынан келетіні сол болғасын. Жүрсе де болашаққа беттей бекемҰққаным бірдеңені жоқ дейді екен.Сөйлеуге сөзі жетпей тұрғанындайТөлеуге ақшасыда жетпейді екен. Сақаудың міне осындай себебі еді,Кандуктор бірақ оны елемеді.Сен маған отыз теңге бермедің депОтыздан асқан тәтем не демеді. Байғұстың көңіліне салып кірбің.Жұртты осылай қызыққа қарық қылдың.Сақауды сыйламаған сол апайымСақалды сыйламасын анық білдім.

Вы не поняли меня. Я имел в виду не бурятские и калмыцкие кости, роды. Я имел в виду, что по приведенным выше утверждениям очевидцев, у монголов 19 века не было одноименных этнонимов татарских племен 12 - 13 веков, но они были в тот век, ранее и до сих пор у нас, у казахов.