АксКерБорж

Ув. Азбаяр скрыл подпись к фото. Зачем он это сделал я не знаю. Музей Петра Великого МАЭ РАН РФ (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Фото С.М. Дудина. 1899 год. Куяндинская ярмарка (в приграничье нынешних Карагандинской и Павлодарской областей). Дуана - юродивый, то есть помешанный (в отличие от северных областей на юге Казахстана говорили кажется "диуана").

Всем привет из снежного Павлодара, из Сибири! Эта зима у нас на редкость выдалась теплой, но очень буранной как в нашем детстве (правда ни один местный казах ни в коем случае не назовет зиму "буркасынной" как это делают сотрудницы Нурсултанской Службы спасения в своих ежедневных сводках по SMS ). Прошу прощения, но я не буду как все мои земляки играть в казахскую идиллию, благоденствие, якобы казахскую ништяковскую жизнь и взаимные поддавки с плюсиками. С вашего позволения я буду как и раньше резать правду - матку. Потому что только истина может привести к благоденствию мой народ и государство. Замалчивание, забалтывание и искажение нашей истины на показуху, на публику, приведет только к дальнейшей деградации народа и государства. Я так думаю-с. И, как говорится, не отходя от кассы приведу ниже свежий пример искажений и казахского лукавства. Не надо лукавить и мудрить, s_kair, кылышбай, Nurbek, Тирион и arkuk (ув. Samtat не в счет, я обращаюсь к братьям казахам). Будьте честными и открыто признайтесь перед ув. товарищем Уткиным, что да, мы, казахи, несмотря на прошедшие 29 лет случайной независимости и суверенитета (случайной, потому что в одночасье свалились с неба на опешивших казахов и в первую очередь руководство по инициативе и политической воле Ельцина Б.Н., пусть земля ему будет пухом!, Кравчука Л.М. и Шушкевича С.С.) так и не возродили утраченных в колониальное время своих культурных ценностей. Причина проста как 5 копеек - независимость и суверенитет были получены не в результате стремления и борьбы народа под руководством элиты, а были навязаны сверху, со стороны, чуть ли не насильно. Именно поэтому обсуждаемый вами город до сих пор носит официальное название в русском написании и произношении КарагандА вместо родного КарагандЫ как и полагается казахским именам прилагательным. Ведь нашли же смелости переименовать Алма-ата в Алматы. А то, что как произносят его казахи на своем языке не суть важно, поэтому ваши объяснения от лукавого. В этой до сих пор зависимой и несуверенной череде фактов и событий чего только нет - и фальшивый государственный язык, везде и во всем замещенный "официальным языком", и официальный русский язык казахских делегаций (президента, премьера и прочих официальных лиц) на международной арене, и менталитет народа (подпорченный), и экономика государства (тоже зависимая), и политика (тоже) и конечно же по сабжу топонимика - Уральск, Павлодар, Петропавловск, Семипалатинск, Усть-Каменогорск, Щучинск, Боровое, Экибастуз, Степногорск и другие, у которых есть свои исконные казахские исторические названия, но которые под любыми предлогами вот уже 29 лет не возвращаются! Уму непостижимо, но факт остается фактом - нынче есть немало попыток присобачить им вновь придуманные фантастические неестественные названия - Нуркент, Нуркала, Сарыарка, Ертіс, Семей и прочая ерундистика - это всего лишь прямое игнорирование исконных местных названий, скорее всего от невежества либо от угодничания. У ув. админа Рустама прошу прощения за пост с легким оттенком запрещенной на форуме политики. Я больше не буду, честное трактористское. Не знаю как у вас это получается, но для меня и всех остальных казахов Москва в казахском произношении произносится как Масқыба или Масқұба. Ваше "Мәскеу" я думаю это казахское произношение слова "Маскев". Но такого города я еще не слышал. Кстати за время отпуска, который мне был предоставлен уважаемым админом по настойчивому ходатайству моего "дружка" Almaty, я сделал ряд любопытных и интересных наблюдений в вопросе применения казахского языка, всё это я планирую представить на обсуждение соотечественников в теме про казахский язык. Поэтому, Кылышбай, не надо ссылаться на название столицы чужого государства, если казахи сами искажают родные названия своих городов.

Монголия начала 20 века. Кастраты домашних быков (волы КРС): Монголия начала 21 века. Кастраты быков, слева сарлага, справа хайнака (волы): Традиции сохраняются, хотя прошло более 100 лет.

Это Семиречье, Лепсинский уезд.

Донские калмыки. Казачество. Калмыки рода Бузав, родичи нашего mechenos'ца.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Приготовление нашего северо-восточного кислого твердого бесформенного курта - По-русски сыр. Павлодарский уезд. Варка - Құрт пісіру: Скатывание - Құрт сығу: (не шариками как на юге соленый курт, а выжимание в ладошке, отчего получается слепок женской ладони) Сушка - Құрт кептіру: На специально сооруженных полках, чтобы не съели собаки. Позже как осели на землю стали сушить на плоских крышах. )))

Наши красивейшие просторные ковыльные лесостепи - Боз дала - приволье для лошадей. Выйдешь и душа радуется. Нет милее и роднее края где лежат кости дедов, где ты родился и вырос.

Үхрийн махан бууз - Манты из говядины. Субпродукты.

Астрахань. Калмыцкая кибитка на рыбном промысле:

Внутренний вид калмыцкой кибитки:

Еще есть: Арганаты (горы у Балхаша) - ? Ыргайты (река в Алакольском районе Алматинской области) - Кизильниковое

Летописи так описывали не калмыков, халха и бурятов, а татар. А кто такие татары вы сами давно догадываетесь, но открыто признаться боитесь. Павлодарская область не кыпчакский край, а аргынский и меньше уакский. Если у монголов дербетов жилище чумовидное, то у казахов чумовидным было не жилище, а кладовка для продуктов и скарба. Чувствуете разницу? Не брали и не берут. Причина - разные религии.

Нет, дорогой Азбаяр. У монголов дербетов гэр для жилья действительно чумовидный как на вашем фото. А у нас это была юрта не для жилья (юрта для жилья рядом, чуть дальше стоит на фото), а кладовая "жаба-салма". И я никогда не отрицал существования в прошлом у казахов разновидностей юрт - для жилья (кигіз үй), кладовых для продуктов и скарба (жаба-салма), походных (джолым үй, ұранқай) и на телегах как у Чингизхана (котерме). А на вашем нижнем фото не кипчаки, а кажется казахи юго-запада (Сырдарьинская или Ташкентская область, точно не помню), я встречал уже это фото, если найду, то залью ее выходные данные.

Наши домашние кобылицы веками скрещивались вот с такими красавчиками дикими жеребцами:

В подписи к фотографии об этом ничего не говорится, но судя по завязанным чёлке и хвосту, вы правы.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Казахский юрточный стол - Он совершенно не изменился в наших краях по сей день. У нас их называют "дөнгелек стөл" или "төмен стөл". Павлодарский уезд.

Не представляю, чтобы ваши предки и предки RedTriangle тусовались бок о бок и чурались от джалаира Супатая. Честное слово не могу представить. Вплоть до появления огнестрельного (порохового) оружия всадническим народам (тюркам и монголам) не было равных. Это не сказки, а реальное и абсолютное преимущество всадника над пешим воином.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Головной убор невесты - Саукеле (наследница средневекового татарского-монгольского "буктаг - бокка - гугоу").) Павлодарский уезд.

Согласно Единой статистической базе Монголли, халха монголы, выбравшие в последние 25 лет себе в паспорта средневековое книжное прозвище бурджигин (по-монгольски баржигон) живут совершенно в разных аймаках страны и не представляют компактного исторического проживания, что и понятно. Поэтому у них, я думаю, ну никак не может быть своего моринхуура.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Кладовая юрта - Жаба-салма. Семипалатинская область. Павлодарский уезд.

Ув. Азбаяр ошибся, на последнем фото не монгольская лошадь, а наша степная казахская лошадь. Азбаяр повелся на завязанном хохолком чубе, но упустил из внимания казаха, держащего лошадь за узду. Не зря ведь я открыл тему в соседней ветке "Монгольская и Казахская породы степных лошадей. Сходства и отличия", потому что они похожие, только монгольская меньше в росте. Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Казахская лошадь. Павлодарский уезд. Летние пастбища (джайляу) на озере Саумал-коль:

А это жаренная лапша с мясом - Цуйван (кажется китаизм):

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. К.В. Щенников. 1910 год. Цедилка для молока - Сүзгі. Акмолинская область. Это нынче молоко после дойки цедят марлей, в прошлом ее не было. Азбаяр, а монголы молоко цедят? Если да, то чем и как это называется?

На черно-белых ваших фотках, Азбаяр, это юго-запад Казахстана, Прикаспийская область, у меня есть альбом оттуда. Здесь их заливать не имеет смысла.