АксКерБорж

Ув. Азбаяр, это не просо какие то "Kazakh nomad". Судя по характерным головным уборам мужчины и женщины, это прямые потомки керейтов или найманов времен Чингизхана.

В прошлом у нас тоже встречалась такая масть. На фото наша область 1899 года. Но лично я никогда не встречал такой масти у нынешнего поголовья нашей области.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Баянаульский район. Наша степная порода казахских лошадей. Водопои - в прошлом это вырытые в степи колодцы, оснащенные шестом с арканом, ведром и емкостями. Скаковая - каз: Арғымақ.

Судя по смыслу двух эпизодов летописи это одна и та же река, точнее одно и то же десятиречье. На вскидку мои аргументы: 1) В обеих эпизодах летописи она (оно) привязывается к одним и тем же географическим ориентирам - Уйгуристану, Иртышу, Алтаю, Кара-Коруму. 2) В обеих эпизодах переводчики и/или комментаторы пытаются отождествить и ту, и другую, с халхаской рекой Орхон.

Конечно, на территории современной Монголии не было и нет такой горы. По источникам она упоминается в верховьях Иртыша, на Алтае. Как, к слову, не было и нет на территории современной Монголии упоминаемых в разных источниках средневековых рек страны Чингизхана и татарских племен.

Неужели в художественных книжках такое писали? Фольки совсем распоясались.

Неужели ты думаешь, что заменив одну букву можно писать на форуме что угодно? Нет, тебя обязательно надо наказать, чтобы впредь не допускал такого. Ты этот выпад делал, емнип, с аватара Тирион. Но раз ты успел удалить тот пост, то конечно, говорить не о чем. Как говорится, нет вещдока, нет вины.

Ув. Азбаяр, почему монголы кожаную фляжку для айрага называют "ширэн дашмаг", а не по-тюркски, не "торсық"? Кунсткамера. А.А. Воронина-Уткина. Каркаралинский уезд. 1913 год. Торсук для кумыса. Кунсткамера. С.М. Дудин. Павлодарский уезд. 1899 год. Торсук для кумыса.

Традиционная мода в Монголии - приспущенное одно ушко шапки ушанки или национальных головных уборов:

Только наверно самый ленивый не писал на форуме об этой древнетюркской находке в Монголии.

Это одна из деталей наших древних доисламских верований. А монголы то тут причем?

Не знаю что вы там считаете. Но судя по формам и конструкциям, монгольский гэр более близок и более похож на чум, ярангу, чем тюркская юрта. Я про использование монгольскими народами прямых тяжелых сосновых жердей, в отличие от используемых кочевыми тюрками изогнутых легких ивовых прутьев. Это конструктивная особенность и отличие очень важна!

Вот здесь вы и прокололись откуда вы на самом деле. Ваша двух или уже трехлетняя "каркаралинскость" на форуме накрылась. Она давно давала сбой, но сегодня поставлена жирная финальная точка. Потому что на севере и северо-востоке Казахстана (в Степном краем) эти два понятия никогда не разделяются, потому что "қазы" это и есть конина - это аксиома! Эти два термина могут быть названы раздельно и это обычное явление только для южных областей Казахстана. Вот так же постепенно надеюсь на разоблачение "омскости" Nurbek'а. Как говорится, всему свое время. Или как в пословице, сколько верёвочке не виться, все равно конец будет.

1) Нет, это не так. Твои хотелки беспочвенные. В отличие от тебя, у меня есть доказательства того, что подписи ошибочные. Сам Дудин такого никогда не допустил бы. 2) Не переживай за нас, за казахов, мы как нибудь сами позаботимся о своей истории. Переживай за историю своих предков. Бери хотя бы пример с меня.

И все таки какая связь между совершенно одинаковым названием "ЕСТЕК", использовавшимся западными (уральскими) казахами в адрес соседних с ними БАШКИР и северо-восточными (сибирскими) казахами в адрес соседних с ними БАРАБИНСКИХ ТАТАР и ХАНТОВ? Трепавлов В.В. "Сибирский юрт после Ермака". Москва, 2012. "... Татары, казахи и остяки (естек) уничтожили отряд Ермака, никто не спасся от их острого меча". К сожалению, ответа я пока ни от кого не услышал.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Традиционные древние тюркские - татарские (казахские) степные легкие, маневренные, быстрые КОНСКИЕ повозки - КАЗАЧЬЯ ТЕЛЕГА. 4-колесная: 2-колесная:

1) Как правило, подписи музейных сотрудников. Сам фотограф таких откровенных ляпсусов не допустил бы. 2) Arсен из Москвы, откуда у тебя такая ненависть к культуре казахов Степного края? Чем тебе фотографии не угодили, что ты постоянно флудишь тему и минусуешь мои посты с прекрасными и редкими фотоэкспонатами?

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Сегодня фото экскурсия по дойке скота. В ходе нашей экскурсии наших двух кимешековедов прошу обратить внимание на традиционный тип жаулыка в прошлом в северо-восточном Казахстане! Доение коров: Доение овец: Доение кобыл:

Надоели вы уже со своим Огузоведением. С башкирами все понятно и вопросов особо не возникает. Меня интересует использование этого генонима сибирскими казахами в адрес сибирских народцев - хантов и барабинских татар.

У вас же 56 размер. Разве это крупная голова? У меня и то больше (58 размер). Конечно вылитые. Столько лет вы прослужили в Казахстане и делаете вид, что не знакомы с разнообразными казахскими фенотипами.

Аксакалов нынче нет, смертность помолодела. А остальные все молчат. Қазақ қой мінез, другими словами. У нас почти в каждом районе есть различия в деталях (нитки с иголкой, гвоздь, 1 или 2 доски, боковая ниша или без, бой тал и т.д. и т.п.). Некоторые у нас забивают гвоздь, но не для шеи покойника, а чтобы после этого покойника больше из этого дома никого не выносили.

Да все мы на одно лицо. Думаю время ничего не изменило. Меньше читайте книжки и чаще смотрите в зеркало и вокруг себя.

Застывшая говядина. Сухомятка. Надо ее нарезать, окунуть в бульон и подогреть. Вот тогда совсем другое дело.

Монголоязычным народам (калмыкам, бурятам, халха и др.) не знаком 4-лопастной зимний мужской меховой головной убор, в данной теме называемый "малахай" или "тмакъ". Здесь на фото он у казахов Баянаула, Павлодарский уезд: