АксКерБорж

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Боевой шлем - Дулыға, барабан без перепонки (справа) и кожаный сосуд для кумыса - Торсық:

Когда вам надо, то известия китайских хроник вы подтягиваете под себя, что якобы государство татар расположено на севере Китая. Теперь же когда вам остро и срочно нужно северо-западное направление, вы родину Чингизхана сместили на Хангай, типа он родился в Хар-Хорине.

На этот раз привычки вашей родины и привычки родины вашей жены и вашего покорного слуги совпали? Уфф, наконец-то.

В прошлом я показал примеры ошибочных подписей к некоторым заливаемым мной музейным экспонатам (фотографиям) из МАЭ РАН (Кунсткамеры), например: якобы Кокшетау, но на самом деле Семиречье; якобы кыргызская юрта, но на самом деле казахская юрта; якобы казахи Оренбурга, но на самом деле казахи Омска; якобы дунгане, но на самом деле казахи и т.д. Привожу очередные примеры таких ошибочных подписей И это не голословно, я могу доказать это! Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. На ошибочной подписи - Семиречье. Павлодарский уезд. На ошибочной подписи - Семиречье. Подписано "Прическа девочки". На самом деле это мальчик и казахская традиционная мальчиковая прическа 2 в 1: "айдар" (оселедец) + "кекіл" (чуб): Прическа девочки на другом фото Дудина из этих же мест;

В теме "Жизнь и быт казахов северо-восточного Казахстана по фотографиям Багаева, Дудина и других" я привел еще несколько примеров ошибочных подписей к музейным экспонатам (фотографиям) из Кунсткамеры. Например, якобы опять Семиречье (еще на двух фото), на самом деле Павлодар и якобы девочка, на самом деле мальчик.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН РФ, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Головные уборы девушек - каз: Үкілі тақия (букв: тюбетейки с перьями филина):

Откуда такая уверенность? Вы хорошо владеете спецификой другого региона? Я, например, могу уверенно говорить только за свою родину. А что жгут, брызгают или взрывают в других местах я не знаю.

Я бы и рад быть оптимистом, но куда деваться? Даже по малюсенькому казахскому контингенту нашего форума понятно, что бесполезно.

С Дулатовым все логично, он западник, по другому он и не мог называть башкиров. Но в статьях у нашего Букеханова я не встречал, чтобы естеками он называл башкиров. У вас есть ссылки?

Бесполезно.

Ауаны сасытып жел жіберіп қойғанда сіріңке жағады - дым от спичек лучшее средство от душистого метеоризма.

Кстати очень интересен родовой состав ордосских монголов, который очень отличается от халха-монголов. Как бы так назвать, он потатаристее что ли.

Хорошие слова, но к нынешним казахам их применить трудно, даже лучше перефразировать: "Қазақтың жанашары - қазақ емес, қазақтың жауы - өзінің қазағы ғана"

Моголистан, Могулистан, Мугулистан - это название страны Чингизхана и татарских племен в трудах мусульманских авторов того времени. Отдельно взятый юрт Чагатая, как один из четырех юртов сыновей Чингизхана, один из которых был коренным юртом самого Чингизхана, располагавшихся друг от друга на недалеком расстоянии (от Алтая и Черного Иртыша на западе до верховий Или на западе), к данному названию не причастен. Почему? Да потому что все тогдашние люди (народы, правители, летописцы, послы, путешественники) прекрасно знали кто населяет тот самый Моголистан, Могулистан, Мугулистан, поэтому страну и местность так и прозвали от названия местного народа, монголов, в устах мусульман - моголов. Тёзок не бывает, если вы уповаете на это оправдание. Получается, что эта историческая местность в разные времена и разными авторами называлась по-разному - Степи Татар, Тар-тар, западный Катай или Чин, Восточный Туркестан, Уйгуристан, Могулистан - Монголистан, Монгол улус, Монголия и т.д.

Кто конкретно?

Я это и имел в виду, что непрерывная линия культурной преемственности "отцы - дети" оборвалась при СССР и полностью завершилась со временем развала СССР, но как ни странно не возродилась при новоиспеченной "независимости".

У нас кладут детям чтобы не пугались во сне.

Для чего?

Причина я думаю вовсе не в урбанизации и не в умирании сельского хозяйства. В советское время молодежь в аулах также пила водку, также курила и также прекрасно владела русским языком. Даже лучше чем сейчас. Я писал выше не про молодежь, а про стариков, которые и выступают носителями и хранителями наших традиций.

Естественное влияние СССР, мирового прогресса и т.д. Казахи сами виноваты, что утеряли многие свои уникальные традиции, при этом даже не стараются возродить забытую свою богатейшую культуру. Вплоть до 2000 года в наших краях старики продолжали интуитивно носить при себе складные ножи, которые называли "бәкі", которым нарезали мясо, обгладывали кости или что-нибудь чинили. Благо советские магазины были полны разнообразных красивых ножей-складников, ассортимент варьировался от цены: А также непременно носили с собой губной табак (насбай) в специальных роговых-костяных или в стеклянных баночках, которые называли "шақша": А также носили обязательно карманные часы на цепочке: С "обретением" мнимой независимостью казахи наоборот стали терять всё свое родное и исконное еще сильнее, чем при СССР - язык, духовность, традиции и обычаи. Причины лежат на поверхности.

Монгол зүйр цэцэн үг - Монгольские пословицы: https://news.mn/r/628131/ http://www.urlag.mn/cat/85.htm

Северо-восточный Казахстан. Павлодарский уезд. Баянаул. Женщины в жаулыках.

Южный Казахстан (Семиречье?) Конец 19 века. Женщины в кимешеках.

Музей Петра Великого РАН РФ (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Фото С.М. Дудина. 1899 год. Павлодарский уезд. Верблюды, используемые для перевозки скарба при перекочевках. Запряженные в телеги: Пикет Джаман-туз (ныне Майский район Павлодарской области): В волокушах: Вьюком:

Arсен ходит за мной по пятам во всех темах и яростно минусует мои посты. Наверно свои нервы успокаивает, своего рода антистресс.