АксКерБорж

Скриптонит, вы кажется представлялись, что вы поздний Аскар?

Хорошо, поставлю вопрос иначе. Есть ли в бурятском языке словообразовательный аффикс "лік" (рус: "лик"), с помощью которого образуются имена существительные и имена прилагательные? Как в случае с обсуждаемым средневековым татарским топонимом "Тýнгелік". Как, например, в тюркских языках, в том числе в казахском языке? По халха языку пусть ответит Steppe Man. Потом, разобравшись с аффиксом, перейдем к выяснению основы слова.

Я не хочу сейчас спорить что есть Тунгелик - речка, ручей, военный стан, урочище или какой-нибудь другой объект. Вся ваша беда в том, что вы замыкаетесь либо на ССМ, либо на Огуз-наме, не видя вокруг ничего больше и при этом умудряясь навешать ярлыки на всех вокруг себя. Вот и здесь рвете на себе рубаху, что это река. Хотя, например, в "Юань ши" неизвестное название "Тун-цзи-ли" описывается так: "... некий народ из нескольких десятков семей с Тун-цзи-ли". Не логично, что дается ориентир, мол некий народ с такого-то ручья или речушки. Думаю, если сможем приблизиться к этимологии топонима, то приблизимся и к разгаде, что это за объект.

Гэр на вертолетной площадке комплекса "Богд хаан". Улаанбаатар.

Согласен с вами кроме одного, кроме мнения о наличии монгольского аффикса "н". Потому что это могли быть обыкновенные тюркские имена существительные, оканчивающиеся на "н", примеров много, в том числе цветового значения - қатын, шортан, тұман, төмен, құлан, күрең, алтын и т.д. и т.п. Например, құлан, имхо, образовано от названия саврасой масти "құла", но навряд ли в нем конечная "н" монгольский аффикс. То же самое со словом "қабан" (кабан). Примеров много. Поэтому, имхо, этот вопрос надо выяснять глубже. Кстати, в монгольском языке "хув" или "хуван" - янтарный, золотистый цвет.

Имхо, самая подходящая версия про Моюнчура-Баянчура. Версия про шаньюя Модэ и про 10 век, имхо, не подходят.

Я тоже отрицаю существование неких "кереи[т]ов". Как выяснили в теме, это монголоязычная (киданьская?) передача оригинального этнонима керей. Примеров того времени и тех событий много - урянхат/урянхай, кипчаут/кипчак, байчжигит/байчжиги, баргут/баргу, салчиут/салчи, канглиут/канглы и т.д. И все они не тёзки.

Аза, кому и зачем нужно ваше цирковое выступление в теме? Удалите все последние свои посты и фотографии, которые не имеют к данной теме ни малейшего отношения. Немного хоть разбирайтесь в обсуждаемых темах, прежде чем в них лезть. Qairly прав, вы уже всех достали этими своими китайскими зарисовками, уже с полмесяца с ними носитесь по всем темам.

В какое государственное образование в таком случае входили племена Улу джуза, по вашему?

Будаатай цай - Соленый, молочный чай с рисом:

Ведь всё справедливо? Если вы задеваете меня моим родом уже во второй раз, то по идее и я должен ответить вам тем же, но я не буду уподобляться вам. Не хотите, не говорите, никто вас пытать не собирается. Вообще-то знать свой род и представляться им при встрече с другими казахами должно быть гордостью и честью для любого казаха. Слава Богу, что в отличие от вас, я в народы тёзки и в саму форумную науку Тёзковедение-Кыпшаковедение не верю. Слава Богу, что я будучи в таком же положении как и вы, вовремя осознал ошибочность своих взглядов. Мои посты первых лет на форуме кардинально отличаются от постов последующих лет.

Да вы уже достали со своим огузоведением, к месту и не к месту.

Бред не комментирую, уж извините.

Односемантичность этнонимов кыпчак (куба), куман и кимак (кумак) скрепляется и близким родством, ув. Zake?

Очередной бред.

Ну вот, говорил же, что это традиционная еда монголов, даже деликатес. А то админ ошибочно думает, что я троллю монголов. Да, кесешки (которые qairly называет пиалами)) похожи на наши.

Наш Азбаяр опять навалил в кучу - алтайцев и казахов Монголии - опять фотографии, совершенно не относящиеся к данной теме. Но замысел Азбаяра понятен - это поиск внешних сходств (на его отрароведческий взгляд ). Именно сейчас - это демонстрация древнейшей традиции использования казахами, алтайцами и кыргызами меха с лап промысловых животных (лис, корсака и пр.) для украшения головного убора, получается полосатый мех с вертикальными полосами, что считается ценным и сакральным, чем однотонный мех. Кстати, по моему мнению, сакральные полосы имели место и на казахском малахае-тымаке северо-западного типа, только на нем полосы не на мехе, а на тулье: Азбаяру из рода бесуд невдомек, что эта же традиция, судя по средневековым миниатюрам, была и у татар Чингизхана и у чингизидов: Кстати традиция культа полосатости (ала/алаг) заслуживает на форуме отдельной темы, ведь это не только полосы на лисьих малакаях-тымаках, но это и полосатые волосяные арканы, это и полосатые военные туги (стяги) и многое другое.

Извините, но кабанинскую этимологию в топку! Благодарите Азбаяра, подкинувшего нам хорошую версию, которую потом довел до ума ув. Zake. Мифический предок черного татарина Чингизхана - Бодончар (в Огузоведении - Бузанджар). Моянчур - тогуз-огузский каган ("уйгурский"). Он же по китайским хроникам Келей-кэхань, т.е. Керей-каган. Все карты бьют, потому что вопреки существующим взглядам, предки татарских (средневековых монгольских) племен Чингизхана все же не шивэи, мохэ или кидани, а окиданенные (омонголенные в языковом плане) тюркские тогуз-огузские племена (название династии аристократической верхушки "Уйгур").

Если в монгольских языках "род/племя" - это овог, омог, отог. То в тюркских языках "род/племя" - это уруг, урук, уруу, ру и т.д.

Очередной бред и притягивание за уши к Бурятии. Без комментариев.

С калмыками отдельная история, их вытеснила не бескормица, они никого не вытесняли на запад, часть их вернулась обратно и т.д. Ногайская орда тоже не к месту.

А урянхаты это не урянхаи? Тёзки?

Наверно "кара" это просто эпитет, не этноним. Казахи называли калмыков кара-калмак, а источники - просто калмаки. Чингизхан и его окружение называли себя кара-татар, а источники - просто татары. Так наверно и здесь, в народе кара-китаи, а источниках - просто китаи.

А как же быть с племенами, вошедшими в Улу джуз? Они ведь не кыргызы.

Нам было бы без вас скучно на форуме, уважаемые шуты, маньчжуровед Энхдалай из Баян-Өлгия и огузовед Василий из Иркутска. Развлекайте нас хотя бы иногда.