АксКерБорж

Центр столицы. А могло быть даже зимой небо вот таким:

Но это же не дело по полгода жить вот так: Вот фото вторника, 18 января:

Может запретить топить углем?

Кто живет в новостройках повыше в горах или на Зайсане, тем солнце виднее:

Лучше ответьте мне пожалуйста (вот мне интересно давно), почему столичные власти каждую зиму не могут решить вроде бы такой простейший вопрос как заволакивание всего столичного неба угольным дымом? Я понимаю, что Улаанбаатар расположен меж гор, в горной долине, в низине, и что частный сектор всю зиму топит свои гэры углем. Ну и что? У нас тоже топят, но у нас к счастью широкая степь и никакой дым не застаивается, легко продувается всеми ветрами. Кто что думает? Как можно решить проблему? А то получается, что красивый город целых полгода окован серым дымом, смогом. И в зимнее время патриотические слова маньчжуроведа "Моя солнечная Монголия" не соответствуют картине.

К моему большому огорчению наши казахские юзеры, не все, а некоторые, постоянно грызутся между собой, это крайне неприятно, но с ними что-нибудь поделать невозможно, это уже просто факт. Укажешь и тут же тебя облают. Но я в первый раз вижу, чтобы монголы грызллись, которых я всегда нахваливаю за дружность и бесхитростность. Поэтому просьба к Боролдою не создавать негативной традиции на форуме и не нарушать сложившуюся мирную обстановку среди вас. Фото Азы это лишь причина у вас, не поверю, что красивейшие фотографии вам помешали. Пусть заливает, мне дпустим нравятся.

Что за бредовая тема? И что за бредовое заявление?

Может хватит повторять этот бред во всех темах? Давно не смешно, даже вашим вонючим тапочкам. После таких махровых фольковых заявлений даже язык не повернется называть не то чтоб историком, но даже переводчиком.

К чему всё это?

Нет, судя по бахчеводству и дехканству на фото это ЮКО. У нас до 1 трети 20 века край был исключительно скотоводческим.

Да нет, Аза, напротив, у исконных кочевых скотоводов степняков каждая деталь в традициях, связанных со скотом, четко расписана и регламентирована - кто, что, когда, как, зачем, сколько, почему и т.д. Не особо морочиться, наспех сварить и слопать могут, имхо, те, кто не знаком с такими традициями и этикетом. Примеров очень много, вот один всего лишь. Аналогично казахской древней традиции бараньей головы есть китайская древняя чайная церемония. Вы и ее прокомментируйте так же, мол халхасцы они такие, не особо морочатся. Вскипятили, заварили побыстрее и обжигаясь выпили. Куда им до Шанхайской изысканности.

Уффф, опять этот со своим капустным копипастом вылез. Игнор без чтения!

Давно забываю спросить братьев кыргызов, уйгуров, халха, бурятов и других. Вот у нас есть красивая традиция просить у маленьких мальчиков (примерно до 5-6 лет) дать "насыбай" (насыбайын искеу), то есть понюхать "табачку" (насыбай - изначально назывался нюхательный табак, позже - загубный). Все знают что это такое, дети тоже, и мальчик засовывает руку в штаны и как-бы вынимает оттуда "насыбай" и дает его понюхать просившему дяденьке - либо протягивая ему руку, либо демонстрационно как-бы бросая на лету. Взрослый нюхает и громко говорит "Аааап-чууу!" приговаривая "Насыбайың қандай ашты екен!" (Ух-ты какой ядреный у тебя табачок!). Традиция есть традиция, а потому и мне в далеком дестве приходилось "кидать насыбай". Это игра с детьми, балование мальчуганов, но все же, есть ли такое у других народов? Да и вообще, есть ли такое во всех регионах Казахстана?

Маньчжуровед, не прикидывайся несмышленышем. Все мои вопросы очень простые и четкие и нужно на них отвечать, а не уводить вопросы в сторону. А если нет ответов, то честно признаться, что нет. На нет, как говорится, и тапочек нет. Только учтите одно, что это только начало, вопросов у меня еще будет много.

И причем тут перевод Дамдинсүрэна, с перевода которого вы делали перевод? Все приведенные мной переводчики (Козин, Панкратов, Пельо, Лигети) работали с оригиналом источника. Вот я и привожу явные нестыковки вашего "перевода" с их переводами. Признайтесь честно, никому не скажу, наверно искушение добавить для тувинского читателя свои мысли взяло верх?

Следующий вопрос (раз не ответили на предыдущие). Почему в § 5 название гидронима вы перевели как - Төнгелек? Такого корня "Төн" ни ни у кого: у Козина - речка Тенгелик, у Панкратова - речка Тунгэ-лик, у Пельо - поток Тȕнггелiг, у Лигети - Тȕнггелiг-кьорокьан.

Энхд обиделся на здоровую критику и стал оскорблять собеседника? Как бы ты не считал себя умненьким (в чем я сильно сомневаюсь), не стоит раскидываться такими словами по сторонам, ведь можешь получить ответку. Лучше ответь откуда ты выкопал Уйгурский юрт в Тангуте, которого нет ни в одном из известных переводов? И откуда в 13 веке крестьяне араты? У меня будет еще очень и очень много вопросов, это лишь самое начало ознакомления с вашим переводом.

Вступление перевода вообще полностью передает взгляды Энхда на киданьско-татарскую историю, которую он излагает уже много лет на нашем форуме. Поэтому останавливаться на нем нет смысла. Желающие и сами могут ознакомиться. Возможно оно от другого автора.

Если я раньше в данной теме сопоставлял спорные слова по 3-м переводам - Козина, Пельо и Лигети. То теперь у меня на руках еще один перевод - Маньчжуроведа. Сейчас времени нет, но как будет свободное время обязательно плотно займусь переводом моего друга, буду искать в нём лягушек, колодцы, самолётики, единорогов и всё то, о чем постоянно пишет нам ув. Маньчжуровед. ))

Оказывается наш Б. Энхдалай в своем "переводе": в § 152 "араты" Козина и "харан" Пельо с Лигети изменил на свой вариант - аймак кижизи - аймачные люди. а в других местах, например в § 200, аратов Маньчжуровед оставил: а теперь сочиняет, что у Козина это якобы специфика русского языка:

Нашел книжку маньчжуроведа в ПДФ формате! И сразу же наткнулся на интересную деталь. Даже у Козина в данном эпизоде говорится с уст керейтского Тугрул-хана (Ван-хана) что шли по Тангутской земле, у Пельо и Лигети - по земле Уйут-Тангут. А в переводе Б. Энхдалая .......... по Уйгурскому юрту в Тангутской земле!!! А если проанализировать и сверить весь перевод? Там не один самолётик вылезет из ангара, а целая эскадрилья.

Найти вот эту самую книжку и посмотреть в переводе § § 152, 156, 200, 219, 224 - что там насочинял наш Б. Энхдалай - мифических аратов, самолётики или еще что-либо выдумал от себя лично? )))

Сказки не сочиняйте. Нет никаких аратов в ССМ. Наверно натягиваете сову на глобус аратов на ССМ, чтобы оправдать свой конфуз с переводом ССМ на тувинский язык? Вот специально надо поискать и найти тувинский перевод ССМ в авторстве маньчжуроведа, вот и проверим тогда к чему эти его самолётики. ))

Маньчжуроведческо-сказочный бред. Свят, свят, свят. Пісіміллә, пісімілә, пісімілә. Слава Тангри, что брателла Энхд не историк, а всего лишь переводчик. И то всего одной книжки. ))

Пока что я не разделяю хронологию между первым, миграционным, исходом в 1 пол. 11 в. и вторым, военным, исходом в нач. 13 в. Пока только про упоминание Чин - Син. На вскидку. Прим: на второе название "Мачин", имхо, не надо особо обращать внимания, она всегда шла к первому слову как созвучная приставка, каковых в истории было немало. Сборник грузинских летописей «Картлисцховреба», 12 век,стр. 333 - 334: «… Повесть о Чингиз-каэне или как явился он в стране Восточной. В стране Солнечной на Востоке, которую именуют Чин-Мачин, явились люди некие из местности дивной, именуемой Каракурум». «История монголов по армянским источникам», стр. 31, Степанос Орбелян: «… Возбудил Господь народ стрелков, называемых мугалами, а у простонародья татарами, в стране Чин-Мачин, за пределами Хатастана.» Ибн ал-Асир «Китаб Ал-Камил Фи-т-Тарих»: "... Год 408 (1017-1018 гг.). В этом году вышли тюрки из Чина (Сина)в большом числе, свыше 300 тысяч кибиток из тюркских родов, среди них хитаи, которые овладели Мавераннахром, рассказ потом дойдет до них, если хочет Аллах всевышний. ... Большое племя татар в древности вышло из своей страны у границ Чин (Син) и поселилось в тылу страны Туркестан.Между ними и хитаями была вражда и войны. Когда они услыхали о том, что сделал хорезмшах с хитаями, они напали на них со своим царем Кушлу-ханом. "... Не принявшими ислам среди тюрков остались татары и хитаи, они в областях Чин (Син)».