АксКерБорж

Да, Рустам привел чье-то предположение, что "мер" - это мол стрелять, целиться, подкрадываться. Однако в монгольских языках такого слова мы не нашли. Да и сами монгольские юзеры ничего не смогли предоставить или пояснить. В отличие от табынов, дулатов и уйсынов по этнониму казах есть косвенные объяснения, например, можем отталкиваться от глагола "казаковать" - "казаклык ету". Навряд ли авторы имели под этим в виду копание земли - "казулык ету". ))

Но вы ведь тоже вместе с халхами и бурятами не смогли привести монгольскую этимологию. Поэтому слово зависло на условной тюрко-монгольской границе. )) Одни догадки, обоснований источниками пока не видел. Если предоставите, то было бы интересно продолжить всем вместе обсуждение происхождения этнонимов табын, дулат, уйсун. А я думал вы прикалываетесь. А что копали то? Золото, нефть или все таки руду? И где? Главное как? А еще важнее для чего? На экспорт? Или для прихватизированного "Джезказганцветмета"? Шучу конечно.

В Монголии до сих пор ежегодно чествуют, славят и поощряют животноводов. Молодцы! Звание "Улсын аварга малчин" - заслуженный животновод, типа чемпион страны. Звание "Улсын аварга саальчин" - заслуженная доярка, типа чемпионка страны. У нас, к сожалению и по понятным субъективным причинам, всего этого нет уже 31 год! Всё похерено, каждый выживает как может, вековые скотоводческие традиции народа коту под хвост, интересуют только углеводороды, металлы и редкие ископаемые как источник легких, быстрых и колоссальных доходов, патамушта на животноводстве яхты не купишь. ))

Джесыр (жесір) это женщина, у которой умер муж, т.е. вдова. Почему интересно Чокан так назвал кыргызских пленников? (надо полагать обоих полов)

Я имел в виду, что казахов в том же Китае больше 1 млн. и практически они однородные за небольшим исключением.

Один человек в эти дни работает в архиве Омска, скинул мне скрины: Видно, что в Омском округе, в Киреевской волости указано 2 рода: Курсаринский - 7 кибиток. Киреевский - 35 кибиток. Управляются старшинами по аулам. Кочевки при Покровской станице. Мои деды по ходу из них. Там же Караульская, Кыпчаковская и Уваковская волости.

Дело не в предпочтениях, нравится - не нравится, просто нужны обоснования. За неимением конкретных объяснений в источниках нам придется в таком случае только предполагать. Если честно, то мы даже этноним своего народа до сих пор не можем четко объяснить.

На созвучиях делать выводы по этнонимам не стоит. Пара примеров что из этого получается: Арбалы керейт - не думаю что от бурятского числительного арбан (10). Курман, группа среди албанов - не думаю что от бурятского гурбан (3).

По ссылке обсуждение очередного спорного чтения ССМ:

Шейки дымохода не такие конечно удлиненные как у мобильных юрт на телегах, но все равно отличаются от стандартных:

Там еще было фото где халха-монгольская актриса с уйгурско-татарским буктагом (гугу) на голове. Я не смог его залить сюда. Дело в том, что костюмеры в театрализованных постановках и съемках исторических фильмов имхо работают в команде с консультантами историками, а последние, имхо, исходят из существующего в стране мнения местных историков, которое сложилось в последние годы и оно нам известно, что хунны, гунны, тюркюты и татары это монголы, отсюда и костюмы.

Религии кстати тоже. На нашем тюрко-монгольском живом примере - разные вероисповедания навсегда и бесповоротно исключили и отдалили некоторых из нас из нашей большой общности.

Ербол - Жербол, Еркін - Жеркін, Ермек - Жермек? )) В том то и дело, что кроме случая с Найман - это 8, данных из источников в пользу Табын - это 5, Дулат - это 7, а Уйсун - это 9 думаю пока нет, пока это просто догадки, построенные на случайных отдаленных или более близких созвучиях.

Кстати это не всегда. Если мы на северо-востоке говорим на ящик жәшік, то на юге говорят яшік. Да и яблоко мы же не говорим жаблоко. ))

Потому что в источниках есть другие указания, кроме созвучия, что найман это сегиз.

В прошлые годы я высказывал свою версию, что время составления глоссария "Мукаддимат ал-Адаб" не совсем ясное. Сейчас на это указывает абсолютное сходство числительного "9" в глоссарии именно с калмыцким языком.

Там инициальная не "у", скорее читается как "йисюн". И кроме близкого созвучия нужны дополнительные обоснования, что этноним происходит от монгольского числительного 9.

Отождествление их с монгольскими числительными очень спорное: 7 - долоо (халх), долоон (бур), долан (калм). 9 - есөн (халх), юһэн (бур), йисн (калм).

Под рукой нет, надо искать. Знаю лишь то, что Рубрук, проехав сперва по обширнейшим кочевкам команов и канглов, а затем и кочевкам татар Чингизхана, не заметил каких-либо отличий в их юртах, указав лишь, что все покрывают войлок костным порошком, от чего юрты ослепительно белые.

Не забыл, про него уже говорили парой постов ранее.

Как в недавнем прошлом говорили и писали русские - СКАСКИ это.

Пока предполагаю, что они не связаны между собой.

Согласен с вами, гадаем. ))

Я думаю казахские юрты на телегах прошлых веков (котерме) тоже имели такой же трубчатый дымоход, который отгинался назад, потому что обычная привычная нам всем конструкция юрты при движении телеги затрудняла бы выходить дыму наружу и те, кто был бы внутри задохнулись бы от дыма или как минимум прокоптились бы как лучшая конина. ))

Я знал что мне приведут этот пример. )) Но он единственный. Могу лишь ответить, что это калька с тюркского сегиз. И нам неизвестно как было в оригинале, просто сегиз или с каким-то словом.