С большой радостью напомню свои вопросы, на которые никто не дал ответа, а если прямо, то проигнорировал, теперь из-за этого приходится добавить новые:
Так вот, несмотря на огромное количество и многочисленные по темам исследования жизнедеятельности Чингизхана, его империи, родственных и соседних племен и т.д., до сих пор остаются выясненными не со 100% доказательственностью, полагаю, что при общем их анализе у незаинтересованного читателя обязательно возникнут впечатления о противоречивости имеющихся мнений и фактов или даже по некоторым вопросам о полном отсутствии таковых. До сих пор такими могут являться вопросы об:
1. Об истинной этнической принадлежности Чингизхана и его истинном языке (родном);
2. Об этнической принадлежности и родном языке основных татарских племен: жалаир, конырат, найман, кереит, меркит, онгут, ойрат, дулат, жажырат, барлас и др.
3. Об истинном месте захоронения Чингизхана;
4. Об истинном внешнем облике (рисунках) Чингизхана;
5. Об истинном месте нахождения столицы империи Каракорума;
6. Об истинных обстоятельствах возникновения и значении слова (вначале политического термина, а позже этнонима) Монгол;
7. Об истинном времени создания и языке оригинала источника "Сокровенное сказание монголов";
8. Об истинной этнической принадлежности и языке киданей-китаев и кара-китаев;
И как следствие остаются выясненными не со 100% точностью:
9. Истинное этническое происхождение и происхождение языка современных монгольских народов: халх, ойрот, хальмг, бурят и др.
Допускаю и другие имеющиеся спорные момента.
Что удивительно, но такие невыясненные или спорные вопросы почти отсутствуют в историях, связанных с хуннами/гунами, кыпчаками, тюрками/тюркютами и др.
Почему столько тёмных пятен связано именно с Чингизханом и его татарами?
Кто прямые потомки татарских племен Чингизхана сейчас?
Где следы "монгольского ига" в Средней Азии, Казахстане, на Руси? (в языке - не считая поздних заимствований из калмыцкого, в культуре, в госустройстве и пр.)
Тогда как тюрки могли стать предками монголов?
Откуда и почему вся путаница?
Кто наложил "табу" на родовую историю первых чингизидов?
Когда и кто заложил основы и начало этой путаницы, которая со временем стала только обрастать и позже превратилась в некий постулат, аксиому "татары Чингизхана и он сам - прямые предки халха-монголов, бурятов, ойратов и других монголоязычных народов"?
Вопросов масса, как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров...
Не всё так однозначно и достоверно, как это утверждалось вплоть до конца 20 в.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Меня всегда не покидает чувство (вернее чутье), что во всех событиях, связанных с легендарными предками Чингизхана, его возвышением, с окружающими племенами и его потомками, а это приблизительно 11-16 вв. (имена, титулы и пр.) под внешним их озвучиванием многими под современную монгольскую фонетику (чаще самими монголами), скрывается по сути всё тюркское:
И куда смотрят лингвисты?! Достаточно сравнить их с древнетюркскими примерами и современными монгольскими, вот только небольшая их часть:
Есугай баатур
Оэлунчжин
Хабул
Хутулу
Тэмуджин хаан
Хри Буха
Тулуй
Огэдэй - Угэдэй
Чагатай
Гуюг
Аригбокэ
Мункэ
Хубилай
Мухулай – Мухули
Субудай
Тэмур
Туг Тэмур
Тогон Тэмур
Тэгус Тэмур
Улзий Тэмур
Дэлбэг
Элбэг
Эсэн
Тохто Буха
Шудбала
Хусэлэн
Барс Болд
Хайсан
и т.д. и т.п.
Имею мнение (имхо), что именно до этого времени (16 в.) тюркский компонент ещё играл большую роль, как у предшественников современных халх монголов, так даже и у русских. После этого объективные процессы сделали ту картину, которая сейчас имеется фактически.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Русский синолог Кафаров в сер.19 века вывез «Тайную историю» из Китая. После того, как она стала достоянием российских исследователей в переводе и издании С.А.Козина «Сокровенное сказание» (далее – ССМ), современные монголы сразу же стали героями «Героической эпохи монголов».
Вплоть до этого никто из европейских, русских или др. историков не отождествлял татар Чингизхана 13 - 14 вв. с поздними халх монголами.
До ССМ основным источником по данной теме был труд Рашид ад-Дина, в котором автор татар 13-14 вв. называл тюрками, но восточными.
Даже некоторое время после ССМ сам по национальности калмык Эренжен Хара-Даван сомневался - кто он Чингизхан? Кто они монголы? («Чингис-хан как полководец и его наследие»).
После обнаружения ССМ как грибы после дождя стали выдвигаться различные фантастические объяснения монгольскости Чингизхана и его татар, а сами халх монголы всё настойчивее и увереннее начали настаивать на родстве с великим каганом. К примеру, одним из таких объяснений является миф о том, что великий знаток и современник тюрков-кочевников, персидский историк Рашид ад-Дин («Сборник летописей», 14 в.), оказывается ошибался и тюрками называл не тюрков, а всех кочевников, мол поэтому у него монголы названы тюрками. На что есть короткий и резонный ответ, что в составлении его летописей как раз таки участвовали сами так называемые монголы (татары), которые будучи кочевым народом хорошо знали свою родословную и легко отличали тюрков от других народов, а тюркский язык от других языков.
Вот цитаты из летописей Рашид ад-Дина на сей счет:
«…один народ из них (монголов) с древних времён известен под именем тюрков…»
«…монголы представляли собою категорию тюрков…»
«…с эпохи монголов, - последние же были одним из тюркских народов…»
«…большую часть тюрков теперь называют монголами…»
«…ибо в древности монголы были лишь одним племенем из всей совокупности тюркских степных племён…».
А вот и те его слова, которые, по моему мнению и породили (наряду с ССМ) среди многих историков теорию о монголоязычности Чингизхана и его татар:
«…однако монголы представляли собою категорию тюрков и между ними имеются большие различия…».
За неё и зацепились те, кто хотел видеть в них предков современных халх монголов. Слово «тюрков» только в этих словах Рашид ад-Дина были безосновательно переиначены ими в «кочевников». Остальные его цитаты игнорировались, а данная объяснялась однозначно, а какие различия имел в виду Рашид ад-Дин, строились только догадки в свою пользу...
Надо отметить, что Рашид ад-Дин происхождение кереитов относил также к тюркам-огузам.
Абулгазы Бахадур хан в своём труде «Родословное древо тюрков» (Шаджара-и Таракима) также утверждал, что племена керей, найман и меркит происходят от древних огузов. Причём главу «Монгольские поколения» Абулгазы заключает фразой, что речь шла о тюрках: «…По своим силам мы о некоторых тюркских поколениях рассказали…».
«История эта сокрыта во мраке», - выразился выдающийся русский академик-востоковед В.П.Васильев (1818-1900), проведший в научных изысканиях в Китае 10 лет, владевший китайским, маньчжурским, халх-монгольским языками, на основе сведений из изученных им древних источников установил, что название и самоназвание родного этноса Чингизхана было «не иное как Татар», что это название никоим образом не было «общим для всех племен, обитавших в то время в Монголии», это было название «только одного племени и единоплеменных с ним поколений» (то есть народа. АКБ: к ним относились кият, кереит, тайчиут, мангыт, онгут, чурчут и др. татары, что говорить, если даже дед Хубилая по матери был кереит, брат Ванхана, это все родственные роды, да и тамга у них одна по Андрееву), примерно с 8 в. уже известного китайцам, персам и другим народам мира. И этот народ, родной народ Чингизхана и сам он «не говорили на языке, который мы ныне называем монгольским».
Арбаский историк Ибн-аль-Асир писал в начале 13 в.: «…Татары большое тюркское племя…».
(Более подробно о тюркоязычности средневековых татар (монголов) я выложил в теме Татары, раздел Тюрки).
Достоверность основных письменных источников по истории татар Чингизхана («Юань чао би ши», «Сокровенное сказание монголов», «Сборник летописей» Рашид ад-Дина) вызывала у многих исследователей сомнения. Так, П.Н.Савицкий писал, что все остальные были производными (переписанными) из указанных, по сути, "китайских и персидских подделок и фальшивок". А по словам Л.Н.Гумилева: "поверив которым, историки сочинили ложную историю монголов".
В прошлом участник нашего форума, Роман Храпачевский («О датах жизни Чингисхана») отмечал: «…существует определённый разрыв в монгольской историографии после падения династии Юань в так называемый «тёмный период», т.е. в 14-16 вв., из которого до нас не дошло ни единого монгольского сочинения…». С учётом вышеуказанных свидетельств и утверждений о фальсификации истории монголо-татар, в т.ч. династии Юань, слова Романа Храпачевского могли бы звучать по другому (прошу прощения у автора): «…монгольская историография, монгольские сочинения начинаются после так называемого «тёмного периода 14-16 вв….»
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Из обращения Мухаммад Хорезм-шаха к Жошы, сыну Чингизхана при первой их встрече (1219 г.):
«Я не вижу никакой разницы между тобою, гурханом и Кюслу-ханом, ибо все вы – язычники», следует, что он являясь сам тюрком не видел никаких различий между тюрками найманами Кушлука, самим Жошы и кара-китаями, а только указал на различие в их вероисповедании – он мусульманин, они язычники.
Оно перекликается с известным обращением татар к кипчакам (1222 г.):
«Мы с вами - одного корня, эти аланы вам чужие, а вас заставляют помогать себе; также и вера у нас с вами общая».
В Тверской летописи Руси имеется Повесть о битве на Калке:
«В год 6732 (1223 г.) из-за грехов наших пришли народы неизвестные, безбожные моавитяне, о которых никто точно не знает, кто они, и откуда пришли, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры. И называют их татарами, а иные говорят - таурмены [АКБ: туркмены], а другие - печенеги.
Аналогичный случай зафиксирован с обращением татар Чингизхана к защитникам Самарканда - кыпчакам и канглы....
Ни в одном из перечисленных исторических свидетельств, завоевателей-татар никто из современников и очевидцев почему-то не называет монголами, ойротами, халха, бурятами или калмыками, а только тюркскими этнонимами и сравнениями как например: «татары», «нет различий» (с тюрками), «одного корня» (с тюрками), «одной веры» (с тюрками), сравнения их с «туркменами», «печенегами».
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Такое имя Темурчи «Кующий железо» носил первоначально Чингиз-хан согласно Ибн аль-Асиру и Мухаммаду ан-Назави.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
В «Юань Ши» имя полководца пишется как So-pu-tai.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
С каким из нынешних народов Вы можете отождествить такие исторические сведения?
Интересные высказывания Маркварта (Гл.4) о предках монголов:
Самое раннее описание народа Мох-хох, составленное из «Вэй шу» и «Суй шу» имеется в истории северной династии «Пей Ши», которая относится ко времени династий Вэй, Ци, Чоу и Суй:
Государство Бут-кат лежит к северу от Ко-ку-ли (Северной Кореи). Его называют также Боат-кат. Все живущие там имеют каждый собственного вождя, но никто не имеет верховной власти над остальными.
Народ этот силен и отважен, это самые могущественные из всех восточных варваров, язык их отличается от языков всех прочих.
Расстояние от них до Лояна составляет пять тысяч ли. Более чем в двухстах ли к северу от Холона находятся горы Шань-Юх. В 13 днях пути оттуда можно увидеть горы Ки-ли, а оттуда еще через семь дней попадают к реке Локут, которая шириною превышает один ли. Если после того проделать путь еще 15 дней к северу, то там находится река Тай-як-ла, откуда можно за 18 дней, двигаясь на северо-восток, добраться до этой страны. Там имеется большая река, именуемая Сокби шириною свыше 3 ли.
Народ этой земли делится на семь ветвей.
Первая, граничащая с Ko-ли (Кореей) называется Лик-боат, там насчитывается тысяча воинов и много опытных наездников, которые совершают грабительские набеги на Ко-ли.
Вторая ветвь называется Пок-тут, они проживают к северу от Лик-боат и имеют семь тысяч воинов.
Третья ветвь Ан-ку-кут живет к северо-востоку.
Четвертая Хут-нип - восточнее Пок-тут.
А пятая Хо-сик - к востоку от Хут-нип.
Шестая ветвь Хик-суи проживает к северо-западу от Aн-ку-кут.
А седьмая Пак-сан или племя Белой горы - к юго-востоку от Лик-боат.
Последние пять племен вместе могут выставить три тысячи воинов, а Хик-сун - самое сильное из них.
У племени Хут-нип и других, живущих восточнее, стрелы имеют каменные наконечники.
В древности эта земля называлась Сух-син. Селится этот народ в горах и по берегам рек. Правители их называются “великими бокхут-боат-тут”.
На юге этой страны расположена гора Цун-таи, что по китайски значит “Верховный правитель” (АКБ: в примечании автором дается пояснение: «в действительности же Бут-кан - это не что иное, как монгольское “бурхан” (“бог”), т.е. достаточно распространенное название для священной горы»). Народ так почитает и боится ее, что на горе не осмеливаются мочиться, и путники, которые проходят мимо нее, делают это в каком-нибудь укрытии и уносят. На этой горе живут медведи, тигры и волки, которым никто не причиняет вреда и не осмеливается их убивать.
Земля там низкая и влажная. Поэтому люди насыпают землю в виде дамб и выкапывают в них пещеры для жилья, отверстия их располагаются вверху, и в них входят или выходят по приставной лестнице. В этой стране нет рогатого скота, только лошади. Повозки передвигают люди, в плуг при пахоте также впрягаются два человека. Почва родит много проса, пшеницы и овощей, произрастают там также мальвы.
Водяные пары содержат много соли, которая оседает на коре деревьев. Имеются также соляные пруды. Из домашних животных они держат множество свиней. Из вареного риса изготовляют спиртной напиток, который вызывает опьянение.
Замужние женщины носят льняное платье. Молодые мужчины носят плащ из свиной кожи и собачьих шкур, а на голову они цепляют воинственное украшение - хвост пантеры.
Для умывания рук и лица там используют мочу. Таким образом, это грубый, воистину варварский народ.
В день свадьбы муж направляется в дом супруги. Если молодая женщина проявляет равнодушие, то жених так ревнует, что разрывает помолвку.
Если женщина допускает разврат вне дома и об этом узнает муж, он ее убивает, если же он затем раскаивается в этом поступке, то убивает также доносчика. Поэтому о бесчестии никто не узнает.
Все мужчины там - хорошие стрелки. Их основное занятие - охота с луком и стрелами. Лук имеет в длину три фута, стрелы - один фут два дюйма. В седьмой и восьмой месяц (года) они готовят некий растительный яд, которым намазывают стрелы для охоты на зверя. В кого попадет такая стрела, умирает мгновенно. При варке этого яда даже пар от него может быть смертелен для человека.
Если у кого-нибудь весною или летом умирает отец или мать, тело сразу же погребают. При этом над могилой ставят маленькую хижину, чтобы ее не промочил дождь. Но если смерть происходит осенью или зимой, тело используют как приманку для ловли соболей - они едят мертвечину и благодаря этому попадаются.
В правление Ян-хин (471-475 гг.) это государство прислало ко двору посла Ит-лик-ки с данью.
В первый год правления Тай-хо (477 г.) он снова явился и привел 500 лошадей в качестве дани. Ит-лик-ки сообщил, что по дороге из своей страны он сел на ладью и плыл вверх по реке Нан к западу вплоть до реки Тай-ни, там он утопил свое судно в реке и продолжил свое путешествие по суше на юг вдоль реки Лок-ка, откуда он двинулся вдоль западной границы земель киданей до Холона.
Поблизости от этой страны расположены следующие страны:
Та-бок-ла,
Хок-цин,
Бок-то-хол,
Ка-ла,
Са-хо,
Ки-хут-хок,
Пит-ли-ни,
Пат-та-хо,
Хик-у-лин,
Ка-хок-цзю,
Ли-ла,
Ю-цзю-ха.
Эта страна граничит с землей киданей и находится к северу от корейского государства Ko-ку-ли.
Китайский император Вен обращался с послом весьма сердечно и угощал яствами и напитками в своих покоях. Затем посол и его свита исполнили свой танец, сопровождавшийся пением, и показали свое мастерство в борьбе.
Согласно “Истории пяти династий”, мох-хохи и были предками одной из основных групп, которые впоследствии стали родоначальниками монголов.
Племя мoх-хох, в южном варианте языка боат-кат, во времена династии Вэй называлась бут-кат. Оба эти варианта транскрипции, возможно, отражают исходное имя Murkat, которое можно трактовать как свойственную монгольскому языку форму множественного числа с окончанием на -t.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Йозеф Маркварт. О происхождении народа куманов. Гл.2 «Куманы и куны»:
Незадолго до появления сельджуков среди племен, принадлежавших к государству киданей происходили большие перемены, о чем свидетельствует выдержанный в стиле священной легенды рассказ, приводимый Ибн аль-Асиром в следующем виде. История исхода тюрков из Чина и смерти Тоган-хана: В этом году (408 г.Хиджры. = 30 мая 1017 - 19 мая 1018 г.) тюрки в большом числе ушли из Китая, и было их свыше 300 000 шатров (АКБ: не менее 2 млн. чел.), принадлежащих разным родам тюрков, среди которых были и кидани, впоследствии занявшие области за Оксусом - о том, кто из них где расселился, мы расскажем позднее, если будет на воля Аллаха.
Вообще, Маркварт почти отождествлял кунов (половцев) и каев (народ змей) с киданями.
Это только одна йотая имеющихся в историографии вопросов по данной теме. Ну да ладно, хотя на часть их ответили бы.
ТОЛЬКО ПРОСЬБА НЕ ВЫРЫВАТЬ ОТДЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ ИЗ КОНТЕКСТА, А ОТВЕЧАТЬ ПО КАЖДОМУ ПУНКТУ ОТДЕЛЬНО и СО ССЫЛКАМИ и ЦИТАТАМИ. Надеюсь отвечать будут не фольк-хисторики
По «отпискам» русских служилых людей у Енисейских кыргызов до 18 века судья, главный судья именовался «Батьяжо» от «баты-ожо». [Д.А.Клеменц "Историко-этнографические .исследования в Минусинском крае". Известия Восточно-Сибирского отделения Русского Географического Общества, 1916, XLV, с.56]