АксКерБорж

Бейсенбі Насиоллаулы - китайский казах, уроженец аула Каба округа Алтай Или-Казахского автономного округа СУАР КНР. Лучший боксер Китая. В 2015 г. добился крупнейшей победы, став в своем весе боксером номер один в КНР. Имя боксера хорошо известно и за пределами Китая - на Филиппинах и в Таиланде, где он блестяще проводил свои поединки. В 2015 г. 8 раз принимал участие в азиатских турнирах по профессиональному боксу, проходивших в Китае, и только единожды уступил по очкам, в остальных встречах неизменно выходил победителем.

Казахская свадьба в Китае:

Покойный казах уроженец Китая, 7-кратный чемпион мира по таэквондо Мустафа Öз-Тюрк и 8-кратный чемпион мира по каратэ Чак Норрис:

Старинные казахские детские захоронения. В 16 км. от г.Павлодара, ныне курорт Мойылды (букв: черемуховое) на трассе "Павлодар - Карасук - Новосибирск"). Фото 1937 года:

Это же касается и казахской люльки. Старинная казахская люлька "бесік": "Тал бесік" (букв: колыбель из ивы). Люлька 1897 года. Передана в музей Кызыл-Жара (Петропавловск) оралманом: Детская люлька казахов Монголии: Эту фотку свиолончелил у Peacemaker'a: Современные люльки тоже громоздкие.

Как видим по фото, конструкция колыбели в прошлом была компактной и небольшой. Лично я сам связывают это с переходом кыргызов и казахов от кочевого образа жизни к оседлому с частичными сезонными кочевками.

Кыргызская детская люлька "бешик". Современная версия громоздкая:

Кыргызская детская люлька. Бабушка и внучка. Сары-Таш Алайская долина, 2011 год:

Кыргызская детская люлька. Кыргызка с младенцем в колыбели. Начало 20 века:

Ногайская детская люлька "бесик":

Бурятская напольная деревянная люлька. Этнографическая зарисовка Цыренжапа Сампилова:

Кое как нашел еще одну монгольскую (халхаскую) деревянную детскую люльку - Монголчуудын хүүхдийн модон өлгий: Оказывается действительно монголами она практические уже забыта. Исторические и этнографические свидетельства о существовании в прошлом у монголоязычных народов деревянной детской люльки. У ойратов ("Традиционные верования ойрат-монголов. Конец XIX - начало XX века"): "...Особое место занимает собака в детских обрядах, совершаемых в семьях, где часто умирали дети. Например, детскую колыбель изготавливали похожей на миску собаки, называли ее "собачей колыбелью" и в нее принимали ребенка." У калмыков: "... Помимо общих описаний внешности встречаются и описания отдельных особенностей, в частности описания О-образного изгиба ног. О нем писали в свое время. Лепёхин (1871), Небольсин (1852), Бентковский (1879) и Покровский (1879?, 1884?, 1890?). Причинами этого разными авторами указывались: устройство калмыцкой колыбели, в которой между ног младенца уладывалась трубка для стока нечистот, при этом ноги младенца припеленовывались к ней; привычка сидеть с поджатыми ногами; частая верховая езда. При этом отмечается, что кривизна ног у тарбагатайских торгоудов выражена далеко не в той степени, нежели у волжских калмыков, равно как и устройство их колыбели (ульгà) отличается от такового у европейских ойрат." У алтайских урянхайцев: ("Алтайские урянхайцы. Историко-этнографическое исследование. Конец XIX - начало XX века"): "... Во время этого обряда (АКБ: "ариутгшах" - очищения после родов) впервые обмывали и новорожденного ребенка ("хуухэд угаах"). Обряд обмывания и укладывания младенца в колыбель знаменовал начальный этап, символизирующий приобщение новорожденного к семейно-родственному коллективу. Обрядовое действие этого акта состояло из наделения нового члена собственным «жилищем», т.е. колыбелью, и имуществом (подарки, включая домашних животных), а также наречения... После этих традиционных вопросов-ответов ребёнка укладывали в люльку ("улгий")... Детская колыбель ("улгий") у алтайских урянхайцев пользовалась особым почтением; отношение к ней было весьма суеверным... Когда дети вырастали из люльки, они спали с родителями или стариками, а затем, став побольше, - на полу."

Вот пристал! Прямо умоляет меня заоффтопить его же тему. Уговорил, перечислю вам лишь самые основные параллели казахской погребальной традиции с аналогичными традициями татар Чингизхана (по материалам Муканова М.С. и других исследователей, ни единого слова от себя). Надо по ходу заметить, что ни один из элементов погребальных традиций современных монголоязычных народов совершенно не похож на Чингизхановские (это уже мое заключение на основе документальных данных). Итак навскидку, татары Чингизхана и казахи: - Способом ингумации - захоронения в земле - Способом подбоя - в боковой нише - Захоронение на родовых кладбищах, рядом с могилами предков - Кладбища располагались обязательно на возвышенностях - Воодружение на копье траурного флага - Траурное убранство юрты - Изготовление болвана умершего в кольчуге и шлеме (тул) - Исцарапывание женщинами лиц до крови как признак глубокой скорби и траура - Песня-плач, речитатив женщин и мужчин по умершему (джоктау) - Отрезание хвоста и подстригание гривы с челкой лошади умершего (тул) - Проведение в день похорон, но чаще по году большого пира с приглашением гостей, проведением конных скачек, стрельбы из лука и борьбы с дорогим призами (зафиксированнно уще у западных хуннов Аттилы) - Забой лошадей и погребение конины в могилу вместе с умершим - Погребение вместе с умершим его личных вещей и оружия - Отсутствие на могилах любых знаков - памятников, сооружений, надписей (кроме могил известных личностей на юге страны), единственный знак - воткнутое в могилу копье умершего и надломленная по году его сабля - и т.д. и т.п. Я же говорил вам, Мерген, об этом неоднократно уже написано. Не понимаю зачем повторяться?

Тюрки - охотники: Дружная и слаженно работающая команда охотников, у каждого своя роль - человек, лошадь, ловчая птица, борзая собака - даже оружия особого не требуется!

Про конеедство бурятов написаны книги (в бурятской национальной кухне блюда из ко­нины занимают почетное место). Поэтому от калмыков прямиком перейду к монголам АРВМ КНР, к чахарам и другим монголам (справочный материал): ... Сококурай (Энхтувшин) случаем не наш Enhd - первый уроженец Внутренней Монголии, пробившийся в высшую лигу профессионального сумо. Родился 9 января 1984 года, до 8 лет будущий сумотори ютился в юрте, его родители были кочевниками. Семья питалась бараниной, кониной, верблюжатиной. (может благодаря конине он стал именитым борцом сумо? ведь у нас казахов считается, что конина дает мужчине большую физическую силу) ... Иногда, по некоторым случаям, едят конину, но это обычно происходит на религиозных церемониях и во время праздников, когда лошадь занимает священный статус среди монголов.

Оказывается братья калмыки в спорах со мной лукавили (или сами не знали?), что калмыки не едят конину. По их мнению нельзя есть в пищу своего друга, а от слов "колбаса из конских кишок" якобы их даже мутило. Оказывается современные калмыки просто обожают блюдо из варенной конины под названием "Ишкесен мерня махан". Теперь о прошлом: А.П.Небольсин дает еще более ценные сведения о коноедстве калмыков в 19 веке ("Очерки быта калмыков Хошоутовского улуса. 1852 г.): "... Калмыки чрезвычайные охотники до мяса, "махан", говядины, баранины, а кому достаток позволяет, то и конины. Кониной только гелюны (АКБ: жрецы) не имеют права питаться: это им запрещено правилами религии, недозволяющей конины приносить и в жертву." "... Всякого рода колбасы у калмыков в большом употреблении. Колбасы коровьи и бараньи называются "чиксын-махан", а из конских кишек "гасиликсын-халсын". Батур Убаши Тюмень ("Сказание о дербен ойратах"): "... В это время Есельбейн Ка (находившийся в плену у Буян Батур хун тайчжи) выбрал восемь лучших ребер конины, варившейся в котле, и со словами "Сецен хун тайчжи (предложением обессилить меня) делает мне величайшую честь" и отдал их послам Хутуктай Сецен хун тайчжия и отослал обратно." Н.Л.Жуковская, А.М.Решетов ("Монголы России"): "... Традиционная пища - мясо (в основном баранина, реже говядина или конина), которое едят слабопроваренным."

Монгольский автор Ж. Гунга в этом совершенно прав. Я специально сделал выборку для сравнения: СВИНИНА: Белки – 11,4 Жиры – 49,3 Кал – 489 ГУСИ: Белки – 16,1 Жиры – 33,3 Кал – 364 БАРАНИНА: Белки – 16,3 Жиры – 15,3 Кал – 203 УТЯТИНА: Белки – 17,59 Жиры – 14,32 Кал – 205 ГОВЯДИНА: Белки – 18,9 Жиры – 12,4 Кал – 187 КОНИНА: Белки – 21,39 Жиры – 4,6 Кал - 133 Так что, господа, независимо от национальности и вероисповедания, ешьте конину, в ней меньше всего калорий, мало жира и много белков, это спасение от угрозы холестериновых бляшек в сосудах, в конце концов очень вкусно, деликатес номадов!

О монголах и конине читаем у Ж. Гунга в статье "В чем ценность конины?" в журнале "Монголия", 1976, № 2, с.31: "... Средневековые источники часто упоминают об использовании кочевниками в пищу конины, хотя сейчас ее едят гораздо реже, чем баранину. Однако традиционный гастрономический интерес монголов к конине в последние годы обрел под собой теоретическую основу: ученые Института животноводства и ветеринарии АН МНР установили что конина не только вкусна, но и более калорийна по сравнению с другими видами мяса, а также содержит высокий процент минеральных веществ (кальция, фосфора, железа, стронция и т.д. - всего свыше 20), аминокислот в белке, очень важных для человека витаминов группы А и В и т.д."

Дело дошло до того, что Монголия практически перестав употреблять конину стала активно ее экспортировать. Причем не казахам, кыргызам или башкирам, а .... оседлым китайцам, которые как известно чураются всего скотоводческого - молочных продуктов и мяса. Об этом, к примеру, говорят новости "Синьхуа" об импорте из Монголии в Китай в 2009 году 2000 голов лошадей стоимостью 300 тыс. долларов США. Импортированные лошади после убоя в Синьбаэрхуского хошуна города Хулунбуир подлежат отправке в Пекин, Шанхай и другие районы страны. В настоящее время на китайском рынке непрерывно повышается спрос на конину, а сопредельная Монголия богата ресурсами скотоводческой продукции, говорится в новостях

Зря монголы забыли конину, это царь в мире царства мяса скотоводов, ее употребляли все кочевые империи, на наследство с которыми порой метят сами монголы. Навскидку: СКИФЫ (саки, киммерийцы и прочие кочевники Евразийских степей): Лошадь была для скифа (сака) не только средством передвижения. Конина - основная пища номадов. Конское мясо варили в больших бронзовых котлах. Главной пищей скифов были конина и кобылье молоко. Питались преимущественно кониной, пили кобылье и овечье молоко. СЮННУ (хуны, гунны): Лошадью пользовались при выпасе стада, при перекочевках, она давала продукты (кобылье молоко в сыром и квашенном виде, конина) КЫРГЫЗЫ: Что касается подчиненных родов, то [они] едят только мясо, конину, верблюжатину и ничего другого. ПОЛОВЦЫ (куманы, куны, кыпчаки): Легко ходя, аки пардус, войны многи творяше. Ходя, воз по собе не возяшо, ни котла, ни мяс не варя, но потонку нарезав конину ли, зверину ли или говядину, на углех испек ядяще, ни шатра имяше, но подклад постлав и седло в головах, тако же и прочии вои его вси бяху. ТАТАРЫ Чингизхана (собственно монгол-татары, найманы, керейты и прочие): Свидетельств в источниках не мало, навскидку: Ибн Ал-Асир "Ал-Камил Фи-Т-Тарих" , глава "О выступлении татар в страну мусульман": "... (Татары) не нуждаются в провианте и подкреплении, так как они ведут с собой мелкий и крупный скот, лошадей и других вьючных животных, мясом которых они только и питаются."

Снаряжение и атрибуты охотника беркутчи. Жемкалта - сумка на ремне для корма птице: Балдак - подставка под руку, держащую беркута в пути, крепится к седлу: Шырга - чучела для обучения беркута охоте: Саптыаяк - чашка для кормления птицы: Тугыр - сиделка для беркута: Аякбау - путы на ноги: Томага - чехол на голову:

Охотничий обученный беркут:

Казах беркутчи, старинное фото:

Казахи охотники беркутчи. СУАР КНР: Охотничий беркут аксакала Магасыла из аула Чагангол берет волка. Охота транслировалась по 3-м китайским телевизионным каналам.

Казахи охотники беркутчи. Монголия: Мальчик с беркутом в национальной алтайской шапке: