АксКерБорж

А может быть причина проще? Вы же, как я понял, жагалбайлинец? А жагалбайлы, емнип, не уроженцы СКО. Может быть ваш папа вопрос "нешік" принес в СКО, в ваш аул с собой, из западной жагалбайлинской родины?

Вы правы, некоторые географические приписки в нем ошибочные, я не раз об этом писал и приводил примеры. Но в данном случае география очевидна.

Кстати Майкаин это тоже Баянаул. Как видим нет там такого слова - вопроса.

Вот откровенно вся информация из Регионального словаря: Как видим, 1) на западе страны - Атырау, Мангыстау, Актобе, Иргиз, Карабулакский район: нешік - по какой причине? почему? зачем? как? 2) тоже на крайнем северо-западе - Волгоград, Саратов: нешік - какой? 3) и якобы Павлодар, Майкаин - северо-восток: нешік түрлі - то же, что и неше түрлі - разные, всякие Последний 3-ий пример резко отличается по смыслу от первых двух, от западных, т.е. это уже не вопрос. Кстати бывал и в Майкаине, и в Трофимовке, никогда не слышал такого, все говорят неше түрлі.

У Жүсіпбека один раз встречается "һар нешік", у Шоқана три раза. Как объясните словосочетание? Или вы гуглили только одно слово "нешік"? )) Начнете теперь гуглить "һар"? ))

Незачет. В рукописях уроженца Баянаула Мәшһүр-Жүсіп Көпейұлы много сартизмов (чагатаизмов) и других заимствований. Причина известна - он долгое время жил и собирал материалы в Ташкенте, Самарканде, Бухаре, Туркестане и других городах региона.

Это вы спрашиваете у стариков. А мне незачем, я прекрасно знаю как у нас все говорят, потому что я частичка их.

Ув. Kamal, у нас (по крайней мере в моей местности) в них вкладывается разное значение, значит не синонимы, хотя и близкие по смыслу: Қыр - вся обширная степь со степными травами и водоемами как объект для выпаса скота. Дала - любая открытая местность, всё, что за пределами внутреннего пространства дома, сараев и хоз. построек. Шөл - пустыня (хотя у нас ее нет)) Примеры: Нельзя сказать "малды далаға айдады", но можно и правильно говорить "малды қырға айдады" (выгнали скот в степь). Или нельзя сказать "қырға барып ойнаңдар", но можно и надо говорить "далаға барып ойнаңдар" (идите, дети, поиграйте на улице/во дворе/возле дома/вне дома). Сахара - это что-то книжное. )) Түз - это у нас почти то же самое, что и "дала" - всё, что вне дома. Но не степь. Примеры. У нас говорят: "Түзге отыру" (сходить поодаль от дома, в смысле по нужде). "Түздегілер мен үйдегілер" (то есть все наши члены семьи, те, кто дома, и те, кто вдали от дома).

Я так понял из статьи, что этонаоборот караногаи степь называют кыр, а акногаи - дала. Кстати у нас, у казахов, тоже с этим термином разнобой, обсуждали в прошлые годы. Практически все казахские юзеры нашего форума тогда стали яростно оспаривать мое обыденное указание, что казахи Степного края (северо-восток) степь называют "қыр". Как и монголы с караногаями. Со слов оппонентов в том споре "қыр" означает в их регионах то ли горы, то ли склон горы.

Сомневаюсь, чтобы наши соседи в СКО так говорили, потомy что в наших краях такого слова точно нет, а у нас с СКО практически все одинаково. Тем более, что Региональный словарь дает западную локацию термина: нешік 1(Гур. , Маңғ. ; Ақт. : Ырғ. , Қараб. ) не себепті, неге, қалай. Құдай осы немені н еш і к т е п жаратты екен (Гур. , Маңғ. ). Н е ш і к совхоз жұмысы жүрмей жатыр (Ақт. , Қараб. ). Осыны аудан жұмысшылары н е ш і к көтермейді (Ақт. , Қараб. ). Ертеде Ырғыз деп н е ш і к аталғанын білмеймін (Ақт. , Ырғ. )

Не знаю. Насколько мне известно так же делают калмыки.

Верно. Норм ислама казахи в скотоводстве не придерживались, потому что были веками наработанные свои нормы как и что делать со скотом. У казахов была своя селекция. На вскидку. Слабый, малопродуктивный, больной кот шел на мясо, оставлялись лучшие. Оплодотворение тоже регулировалось по срокам и количеству производителей на количество самок и наличием разделенных отар. И т.д. и т.п. Поэтому конечно в прошлом дело было вовсе не во вкусовых качествах мяса кастратов. Это сейчас так. Сейчас все кардинально изменилось от оседания на землю.

Совершенно с вами согласен. Мы до сих пор называем соседний с нами регион на границе со степью, Сібір, а до недавнего времени наши деды, судя по преданиям, называли Ібір-Сібір. Это примерно северная половина Омской области, большая часть Новосибирской и Тюменской областей и дальше земли Томской области и Ханты-Мансийской АО.

Я вас понял, что легендарный первопредок ураанхай сахалар Омоғой баай сперва становится Оногоем, затем Онохоем, потом Нохоем - собакой, а дальше? Кидани, татары (монголы) и их потомки, джунгары, русские?

Если мы поймем предполагаемые их контакты и расстояния (с саклабами, паскатирами, Уралом, Яиком, Итилем), то тогда не будет недоумений.

Впервые слышу. У нас даже нелік, неліктен не говорят.

Еще можно говорить айуан.

Желчный пузырь отсекаем и выкидываем в общие отходы, куда и содержимое желудка и кишок. Кстати. На селезенку (көк ет) плюём и кидаем собакам.

Мне кажется более точным указание Худуд ал-Алам, Истархи и Гардизи, что на западе кыргызы граничили с кимаками. Хотя вы и кимаков кажется локализуете до Урала если не ошибаюсь?

Навряд ли в якутском языке есть арабизмы.

Цитаты

Любимые вами арабизмы-персизмы? )) Если да, то анонсирую, что на саха тыла (якутском) деньги тоже харчыы. Ну давайте тогда и другие денежные единицы той поры возьмем - белки, алтыны. ))

хайу - нет ан - да

В этом конечно наши локации различаются. Амур это Буба-суба, Харабыл. ) В курсе. Сомневаюсь, что до Урала.

А можно не усложнять и делать словосочетание, а говорить просто и понятно: штраф - айып платить штраф - айып төлеу