АксКерБорж

в г. Омске:

Это не обряд самоистязания. Это обычай выражения траура. Он зафиксирован не только у нас, если не ошибаюсь он в прошлом был и у черкесов.

Тёзко-Отраро-Кыпшако-Анатили-ВЕДЕНИЕ не пройдет. И без вас на эти темы написаны горы научных и художественных книг, снято фильмов и начерчено карт. Можете продолжать верить всему этому, это ваше личное право, только прошу меня в это не вербовать. )

И все таки, кто бы что ни говорил, орнаменталистика настенных ковров казахов Монголии, а этой племена керей и найман: в основных сюжетах повторяют орнаменталистику войлочных ковров хуннов:

Головные украшения монгольских женщин - Монгол эмэгтэйн толгойн гоё:

По географическим ориентирам путешественников все таки наверно больше Семиречье, ув. Zake.

Да, вы правы. Он же "чагатайский". Он же "староузбекский". Он же "среднеазиатский тюрки" Он же "сартский". Он же возможно "староуйгурский" (но не уйгурский это точно). Люблю-с примеры: "... Qara yeti yuz toqmaq oran-da qoi yil yaz-ning ara ai turan-ning sultan-i temur beg iki yuz ming cerig bil-e ism-i ucun toqtamis qan (?)-ning (?) qani-ga yoridi bu yer-ge yetip bel-gu bolsun tep bu oba-ni qopardi tngri nisfat bergei insall-a tngri il kisi-ge raxmat qilgai biz-ni duu-a bil-e yad qilgai".

У них это второй язык, язык народа и государства, в котором они живут. Они напоминают татарские племена 12 - 13 в.в., у которых был тоже второй язык и тоже монгольский (киданьский).

Это не монгольская, а тюркская традиция. На вскидку, естественно не все упоминания. Армянские источники: "... Жена Аттилы Рекан (АКБ: гунны) также отрезала свои две косы после смерти мужа и по обычаям хуннов, как позже и у казаков, царапала свое лицо, что означало печаль-траур по умершему". Менандр Протектор: "... Так как вы, приехав сюда, нашли меня в глубокой скорби (АКБ: тюркский каган Турксанф), ибо недавно умер отец мой Дилзивул (АКБ: Дизабул), то должно вам, римляне, царапать себе лицо ножом, следуя существующему у нас по усопшему обычаю". Н.Я. Бичурин (про эту же традицию у тукю - тюрков): "... Тело покойного ложат в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоего пола закалывают лошадей и овец и, разложив перед палаткой, приносят в жертву; семь раз объезжают вокруг палатки на верховых лошадях, потом перед входом в палатку ножом надрезывают себе лицо и производят плач; кровь и слезы совокупно льются. Таким образом поступают семь раз и оканчивают ... В день похорон, так же как и в день кончины, родные предлагают жертву, скачут на лошадях и надрезают лицо". То же самое китайцы отметили у онгутов, у "белых" татар, что вы сами приводите всегда. У нас, у казахов, этот траурный обычай назывался "бет тырнау" (царапать лицо) или "бет жырту" (разрывать лицо).

Думаю толмачом у составителя словаря был татарин, который половину слов написал по-казахски, половину (внятно не расслышав) по-татарски.

Ув. Харабыл, мы молчали когда вы отдали древнетюркское слово "туг" (боевой стяг) китайцам. Теперь слово "ас/аш" (еда, пища) вы решили отдать иранцам. В очереди на тюркскую лексику у вас теперь сирийцы, северокорейцы и эритрейцы наверно стоят?

Я бы сказал проще "Ағам екеуміз келдік". "Ағаммен келдік" или "Ағаммен бірге келдік" как-то не то, не по-нашенски. ))

И все таки интересные слова в нем (что смог разобрать из "врачебного почерка"): мерин - алаша (не ат) мед - ара (не бал) нос - бурун подпруга - аил (у нас тартпа) хорош - укляр (?) я - мян и все же рукавицы - бияляй ))

Базар (рынок) по-казахски базар. Все же какой-то интересный говор если кинуть сюда еще кура-двор. )

Как заметил Zerek, очень трудно разобрать многие слова, явно ув. покойный автор не проходил в детстве правописание. )) Странными показались написания, словно какой-то не казахо-татарский язык: ) бровь - каш, голова - баш, зуб - тиш, люди - кши, ношу - ташимн злодей - душман год - ил, душа моя - яным, дорога - юл, ладно - ярар, мою - ювам кровавый - канлы и другие. На рисунке внутри юрты запечатлен процесс приготовления молочной водки арак путем дистилляции (самогоноварения), словно алтайцы: )

У нас оно есть несколько в другом значении, но тоже применительно к мясу - ас, асу (варить мясо). Приготовление других продуктов и блюд ведь называется у нас по другому - пісіру, қуыру, қайнату, ашыту, сүрлеу, пісу, қою (про чай если что)) и т.д.

Кто автор, какая дата картины? Судя по красным кисточкам на сбруе лошади это недавние времена Цин? Как на лошади императора Цяньлуна (Айсиньгёро Хунли):

При хорошем сервисе получше Швейцарии будет:

Казахи в Монголии являются вторым по численности народом Монголии после халха-монголов. Кроме Баян-Өлгия, Ховда, столицы Улаанбаатара, Дархан-уула, казахи проживают также в пригороде Улаанбаатара в Налайхе и в разных сумах аймаков - Сэлэнгэ аймаг (Мандал сум, Цагааннуур сум и др.), Төв аймаг (Батсүмбэр и др.), Орхон аймаг (Жаргалант и др.), Хэнтий аймаг (Мөрөн сум и др.). Монголы казахов называют также "Эсгий тургатан хасаг үндэстэн" - "Живущие под войлоком", по-казахски "Кигіз туырлықты".

С трудом верится в "добровольцев" в 1812 году, скорее был насильный рекрут. Хорошо бы подкрепить документами. Отделить реальные от новодела мне не под силу, но такие миниатюры точно есть. И все таки без научного исследования вопроса трудно что-либо утверждать или отрицать.

Сегодняшние мероприятия на берегу Иртыша на набережной города, летом здесь пляж. Сегодня было необычно солнечно.

Я только теперь понял, что оказывается вы все время оперировали регионализмом. Оказывается где-то (пока не знаю в каком регионе) "қора" - это двор, а "мал қора" (по правилу прогрессивной ассимиляции правильно "малғора") - скотный двор. Например в говоре того, кто автор перевода книги Оруэлла: Теперь остается нам выяснить где вкладывают такой смысл.

Я лишь спросил есть ли труд на эту тему в авторстве казахских историков?